Книга выдающегося историка Юрия Ивановича Венелина (1802-1839), одного из основателей славянофильства и автора многих исследований по европейским древностям, переиздаётся впервые за полтора столетия.
В ней сделано много открытий, которые до сих пор не изучены отечественной наукой.
Ю.И. Венелин одним из первых изучил венедскую проблему, доказав связь славян-вендов с ретийцами и вандалами.
Войны Рима на севере империи показаны автором как поэтапное завоевание Словении.
Книга содержит много ценных фактов об античной географии славян и их письменах.
В ней есть гипотезы, требующие дополнительной проработки.
Издание, безусловно, вызовет горячий интерес образованной общественности.
Репринт с издания 1841 года "Древние и нынешние словене в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам", предисловие П.В. Тулаева с сокращённым переводом на словенский язык.
В приложении: Краткий очерк истории Словении А. Ленарчича на словенском и русском языках.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 384 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.422грн.
Схожі товари
Древнерусское наследие и историч. судьбы восточных славян
История нашей Родины – закономерный, уходящий корнями в глубь веков процесс, в котором Древняя Русь выступила в качестве преемницы предшествующих и заняла ведущее место среди современных ей государственных образований на территории СССР.Собственно Русь стала территориально, экономически, политически и этнически преобладающим ядром обширного Древнерусского (со столицей в Киеве) государства, объединившего в IX–XI вв. земли европейской части нашей страны. В рамках этого государства делали первые шаги в своём общественно-политическом развитии также более двадцати неславянских народов Прибалтики, Севера, Поволжья, Северного Кавказа, Причерноморья.Древняя Русь стала исторической колыбелью трёх братских народов – великорусского, украинского и белорусского.Заложенные ею исторические связи между народами нашей страны сыграли важную роль в национальном возрождении после монголо-татарского нашествия, в процессе образования Русского централизованного государства, в борьбе за свержение иноземного господства, воссоединения всех восточнославянских земель и превращения России в крупнейшую державу Европы.Если характеризовать пути и основные этапы исторического развития России, Украины и Белоруссии после страшного разорения Древней Руси ордами монголо-татарских ханов и оценивать роль древнерусского наследия в истории трёх братских народов, то можно сказать, что это были три варианта закономерного, но неравномерного развития народов, длительное время осложнённого иноземным господством Золотой Орды, Великого княжества Литовского, Речи Посполитой, Венгрии, Австрии и др. Древнерусское наследие имело важное историческое значение для развития этих народов: в Великороссии оно содействовало национальному возрождению, на Украине и Белоруссии – национальному самосохранению, а в конечном итоге послужило их воссоединению, решающая роль в котором принадлежала централизованному Российскому государству. Это наследие имело устойчивый структурный формационный характер, с присущей ранним этапам феодализма системностью самого политического имперского целого. Древнерусская традиция – широкое понятие с глубоким содержанием. Она использовалась в России в основном в прямой генетической преемственности общественно-политической структуры феодальной раздробленности, что дополнялось нередким, особенно в сфере политической борьбы и культуры, прямым обращением к памятникам древнерусского прошлого...
Боги славян. Язычество, традиции
В книге приводятся обширные сведения о славянских богах. Подробно рассмотрена космогония древних славян и ее связи с другими мировыми космогониями, в частности, с индоевропейской.Прослежено взаимовлияние славянской языческой традиции и христианства. Книга написана популярно и увлекательно, содержит много редких иллюстраций и, несомненно, представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с. ISBN 5-87983-111-6ОГЛАВЛЕНИЕ1. ТРАДИЦИЯ – ЯЗЫЧЕСТВО НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ(Что такое язычество? О первоисточниках знаний по язычеству. Преследованиеязычников со стороны христианства. Почему следует говорить о “язычестве” и что ономожет дать современному человеку?)2. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН И ИХ БЛИЖАЙШИХ СОСЕДЕЙ ВСВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ(Космогония древних славян, отраженная в христианских поучениях. Соотнесение скосмогонией ведийцев, древних греков, этрусков, германцев, финнов, хеттов.Сакральность Земли, Огня, Воды, Воздуха, Льда. Человек, его душа (души), соотнесение сКосмогонией.)3. КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О БОГАХ СЛАВЯНСКИХ (ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ,АТРИБУТЫ И ПЕРВОИСТОКИ)РОД И РОЖАНИЦЫ 72СТРИБОГ, СТРИБО, СТРИБА 73БЕЛОБОГ, ИЛИ СВЕТОВИТ 74ЧЕРНОБОГ И/ИЛИ ВЕЛЕС. 76ТРИГЛАВ 80СВЕТЛУША 81МАКОШ(Ь), МОКОЩ 82СЫТИВРАТ ИЛИ СЫТЪВРАТ 83КРЪT, КРОДО 83СВАРОГ, СОВАРОГ 84ЛАД И/ИЛИ ЛАДА — ЛАДО (?) 85ЯЩЕР, ЯША, ЯССА, IASSA, ISSAYA, ЙЕША 85ЛЕЛЯ, ЛЯЛЯ. 87ДИЙ, ДЫЙ, ДИВ 88ДИВА, ДИВИЯ 89ЯРИЛО, ЯРОВИТ ИЛИ РУЕВИТ 89ДАЖДЬБОГ, ДАЖЬБОГ, ДАБЪ, РАДЕГАСТ, РАДИГОШ, СВАРОЖИЧ 90ПЕРУН, ПЕРУНОВА 91СИМАРГЛ, СЕМАРГЛ 93ХОРС, ХОРОС 94МАРА, МОРЕНА 95ЖИВА 95ПОРВАТА 9526.ПЕРУНИЦА-ЛЕТНИЦА 96КОРУНА 96ПРОВЕ 96ПОРЕНУЧ 96ПОРЕВИТ 9631.НЫЙ ИЛИ ВИЙ 97ЗЛАТА МАЙЯ 99ДЕННИЦА 99ОВСЕНЬ 99ПРИЯ 99ПОЗВИЗД, ПОХВИСТ 100ПОГОДА 100ПОДАГА 100ЩУР 100ВОДА, БОДА 100УСЛАД 100ЖЕЛЯ, ЖЛЯ 101КАРНА 101СВОБА 101КУПАЛА, КУПАЛО 102КОЛЯДА, КАЛЕДА 102ЛЕЛЬ И ПОЛЕЛЬ 103ДЖЕВАНА, ДЕВАНА 103СКАТИЯ 103ЦЕЦЯ, ЦИЗА (СIZA) 104КВАСУР, КВАСИР 104Дополнение:Святибор(Zvitibor/Zuttiber),Флинц,Тригла (Тrigla),Vith, Jutrobog (все зап.-слав),Полкан,Лихо (и его аналоги),Дополнение 2.Дивный народ (лешие, домовые, кикиморы, упыри, водяные, огневушка, стрибыветра)Дополнение 3.*Лебеди и Русалки (русалки вышнего и срединного миров, водяные и воздушные).Дополнение 4.Празднование Купалы.4. ФОНЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕКОНСТРУКЦИИ ТРАДИЦИИ.(Звуки. Знаки. Смыслы. Смысловое значение фонем и графем русского языка.Трактовка имени Рода как пример сбора недостающих традиционных данных)5. БОГИ5.1 ДВУГЛАВПонятие о Белом и Черном богах как фундаментальной паре. Их бинарная оппозиция.Ближайшие аналоги: Ахура Мазда против Ангхро Майнью.5.2. ТРИГЛАВЫ. ТРЕХЧЛЕННОСТЬ МИРАТриглавы в языческой Традиции индоевропейцев: О понятии "Триглав"; Трилока;Тримурти и гуны: Брахма-Вишну-Шива; Раджас-Саттва-Тамас; Один-Вили-Ве, ДухВоля-Вера, Хочу-Могу-Должен; Один, Хенир, Лодур;Вотан, Донар и Циу. Водан, Тор иФрикко; Высокий, Равновысокий, Третий; Триглавы Времени и Судьбы; Норны. Мойры.Парки; Пряхи: Макошь, Доля и Недоля. Усуд-Род и "рожаницы"; ТриглавыПространства; Представление этрусков о троичном мироустройстве. Асгард – Мидгард- Хель; Абред – Гвинвид – Аннун; Ирий – Белый Свет – Кощное Царство; Правь – Явь –Навь; Заключение5.3. ВЕЛЕС. ВОЛОСОбщие сведения. Аналоги Велеса у индоевропейцев и их функциональный анализ(Шива, Гермес, Один): боги рода; "Скотьи боги"; Податели богатства; боги магии иволшебства, мудрости и знания; боги искусства и культуры; боги-целители;"Воплощающие время"; боги гор; Покровители героев и богов; Черные боги; богипосредники; боги-творцы. Оcновные функции Велеса. Аналоги в постязыческом эпосе:Велес как св. Николай и Мороз; Велес и Шут; Cказочный поход за силой. ПротивостояниеВелеса и Перуна. Ипостаси Велеса. Мокос, как одно из имен Велеса, мужа Макоши.5.4. МАКОШЬ5.4.1. МАКОШЬ – ЯГА (в разные эпохи с изменением функций) – ГЕКАТА (БогиниСудьбы, магии и перерождения)5.4.2 МАКОШЬ – БОГИНЯ-ХОЗЯЙКА5.5. СВЕНТОВИТ – БЕЛЫЙ БОГ СЛАВЯНЛокализация культа Свентовита; Ближайшие аналоги Свентовита: Хеймдалль,Аполлон; Функции Свентовита. Сравнительный анализ белых богов индоевропейцев;Свентовит как одна из двух главных ипостасей Рода5.6. РОЖАНИЦЫ – ЛАДА И ЛЕЛЯ*5.7. ЯРИЛО (ЯРОВИТ, РУЕВИТ) и ВОЛХОВ (ВОЛХ) КАК ИПОСТАСИВЕЛЕСАВелес и Ярило – суть и одно из воплощений. Род, Велес, Ярила как группа; Общностьгодовых обрядов Велеса и Ярилы, Николы и Егория Храброго. "Скотьи" боги; Велес иЯрила. Один и Бальдр. Навий и Явий; предварительные выводы. Кощей – живой мертвец.Велес, Ярило и Дионис. Волхов-Волх – сын Ящера-Велеса.5.8. СТРИБОГФункции и культ. Имя бога Стрибога. Стрибог – лунный бог.5.9. СВАРОГ и СВАРОЖИЧИ.Даждьбог, Радегаст и Смага-Огонь как Сварожичи. Разные имена одного. Функции,культ.5.10. ПЕРУН-СВАРОЖИЧ6. ПРЕДКИ. ОТ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРАРОДИТЕЛЕЙ К ИСТОРИЧЕСКИМЛИЧНОСТЯМПРИЛОЖЕНИЕ 1.Алексей Наговицын. КРАСНАЯ ШАПОЧКА или МИФ О СМЕРТИ СМЕРТИПРИЛОЖЕНИЕ 2.Дмитрий Гаврилов. ТРАКТОВКА ФОНЕМ по методу ДИАЛА..
Финно-Угры и Славяне
«Финно-угры и славяне. Доклады первого советско-финляндского симпозиума по вопросам археологии. 15-17 ноября 1976 года»Содержание сборника: Рыбаков Б.А. Космогоническая символика чудских шаманских бляшек и русских вышивок. Мейнандер Карл. Биармы. Шаскольский И.И. Проблемы этногенеза прибалтийско-финских племен. Юго-восточной Прибалтики. Эря-Эско Аарни. Славяно-карельские культурные связи в 9-13 вв. Кирпичников А.Н. Историко-археологические исследования древней Корелы. Седов В.В. Этнический состав населения Новгородской Земли. Лехтосало-Хиландер. Пиркко-Лииза. Связи западных финов с Восточной Европой в эпоху викингов. Рябинин Е.А. Чудские племена Древней Русси по археологическим данным. Хирвилуото. Анна-Лииза. Связи между Финляндией и районом Рижского залива в эпоху викингов и крестовых походов. Дубов И.В. Тимеревский комплекс -протогородской центр в зоне славяно-финских контактов. Сало Унто. К истории и предыстории системы провинций западной Финляндии. Голубева Л.А. Весь, скандинавы и славяне 10-11 вв. Хурре Матти. Концепции финских археологов о происхождении племени карелов и культуры Карелии в эпоху железного века. Карпелан Кристиан. Финские саамы в железном веке. Назаренко В.А. Об этнической принадлежности Приладожских курганов...