В книге знаменитого российского историка М.К.Любавского дана широкая панорама исторической жизни западных славян от начала II века н.э. до второй половины XIX в. Автор рассматривает влияние романо-германского мира на быт, культуру, менталитет западных славян, сохранивших, вопреки этому влиянию, свою национальную самобытность. История западнославянских государств представляет собой продолжительную и сложную эволюцию. Закономерности этой эволюции, непосредственная историческая связь западнославянских народов с Российский государством чрезвычайно интересны и для специалиста-историка, и для любого читателя, которого не оставляет равнодушным мировое культурное наследие.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Парад, М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 609 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.734грн.
Схожі товари
Людовик IX Святой
Монография выдающегося французского историка-медиевиста Ж. Ле Гоффа посвящена жизни и личности французского короля Людовика IX Святого (1214-1270). Обратившись к жанру исторической биографии, автор использовал в своем исследовании научную методологию, выработанную Школой "Анналов", что позволило ему вписать образ короля в широкую панораму жизни средневековой Франции.Жак Ле Гофф (род. 1924) - выдающийся французский историк-медиевист, один из ярчайших представителей «Новой истории», вышедшей из школы «Анналов», у истоков которой стояли М. Блок и Л. Февр.Оставаясь верным концепции тотальной истории, автор вписывает исторический портрет французского короля Людовика IX (1241 - 1270) в широкомасштабное исследование социально-экономической, политической и культурной жизни средневековой Франции и современного Людовику Святому мира Запада и Востока. «Глобальность» исследования естественно сочетается с микроисторическим» анализом.Монография написана ярко и увлекательно, автор вовлекает читателя в самый процесс исторического исследования.Монография Жака Ле Гоффа о Людовике 1Х Святом, великом правителе :ХIII века, даже по своим формальным параметрам может рассматриваться как событие в новейшей историографии. Во-первых, априорный интерес к работе вызывает само имя автора - бесспорного классика современной медиевисгики, властителя умов не одного поколения историков и гуманитариев. Во-вторых, внимания заслуживает и тот факт, что замысел исследования и работа над ним заняли весьма долгий период времени - около пятнадцати лет , и уже поэтому его можно рассматривать как особый этап научной биографии Ж Ле Гоффа. Об этом свидетельствуети увлеченность автора образом Людовика, которая прослеживается в предварявших появление книги публикациях; она буквально пронизывает и текст финального исследования. В-третьих, обстоятельством не просто примечательным, но, можно сказать, провоцирующим кажется и сам жанр исследования - историческая биография, жанр, который в силу своих канонических формальных параметров долгое время казался вполне чуждым проблематике и исследовательской стратегии школы Анналов..
Боги славян. Язычество, традиции
В книге приводятся обширные сведения о славянских богах. Подробно рассмотрена космогония древних славян и ее связи с другими мировыми космогониями, в частности, с индоевропейской.Прослежено взаимовлияние славянской языческой традиции и христианства. Книга написана популярно и увлекательно, содержит много редких иллюстраций и, несомненно, представляет интерес как для специалистов, так и для широкого круга читателей.Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция. – М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с. ISBN 5-87983-111-6ОГЛАВЛЕНИЕ1. ТРАДИЦИЯ – ЯЗЫЧЕСТВО НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ(Что такое язычество? О первоисточниках знаний по язычеству. Преследованиеязычников со стороны христианства. Почему следует говорить о “язычестве” и что ономожет дать современному человеку?)2. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН И ИХ БЛИЖАЙШИХ СОСЕДЕЙ ВСВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ(Космогония древних славян, отраженная в христианских поучениях. Соотнесение скосмогонией ведийцев, древних греков, этрусков, германцев, финнов, хеттов.Сакральность Земли, Огня, Воды, Воздуха, Льда. Человек, его душа (души), соотнесение сКосмогонией.)3. КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О БОГАХ СЛАВЯНСКИХ (ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ,АТРИБУТЫ И ПЕРВОИСТОКИ)РОД И РОЖАНИЦЫ 72СТРИБОГ, СТРИБО, СТРИБА 73БЕЛОБОГ, ИЛИ СВЕТОВИТ 74ЧЕРНОБОГ И/ИЛИ ВЕЛЕС. 76ТРИГЛАВ 80СВЕТЛУША 81МАКОШ(Ь), МОКОЩ 82СЫТИВРАТ ИЛИ СЫТЪВРАТ 83КРЪT, КРОДО 83СВАРОГ, СОВАРОГ 84ЛАД И/ИЛИ ЛАДА — ЛАДО (?) 85ЯЩЕР, ЯША, ЯССА, IASSA, ISSAYA, ЙЕША 85ЛЕЛЯ, ЛЯЛЯ. 87ДИЙ, ДЫЙ, ДИВ 88ДИВА, ДИВИЯ 89ЯРИЛО, ЯРОВИТ ИЛИ РУЕВИТ 89ДАЖДЬБОГ, ДАЖЬБОГ, ДАБЪ, РАДЕГАСТ, РАДИГОШ, СВАРОЖИЧ 90ПЕРУН, ПЕРУНОВА 91СИМАРГЛ, СЕМАРГЛ 93ХОРС, ХОРОС 94МАРА, МОРЕНА 95ЖИВА 95ПОРВАТА 9526.ПЕРУНИЦА-ЛЕТНИЦА 96КОРУНА 96ПРОВЕ 96ПОРЕНУЧ 96ПОРЕВИТ 9631.НЫЙ ИЛИ ВИЙ 97ЗЛАТА МАЙЯ 99ДЕННИЦА 99ОВСЕНЬ 99ПРИЯ 99ПОЗВИЗД, ПОХВИСТ 100ПОГОДА 100ПОДАГА 100ЩУР 100ВОДА, БОДА 100УСЛАД 100ЖЕЛЯ, ЖЛЯ 101КАРНА 101СВОБА 101КУПАЛА, КУПАЛО 102КОЛЯДА, КАЛЕДА 102ЛЕЛЬ И ПОЛЕЛЬ 103ДЖЕВАНА, ДЕВАНА 103СКАТИЯ 103ЦЕЦЯ, ЦИЗА (СIZA) 104КВАСУР, КВАСИР 104Дополнение:Святибор(Zvitibor/Zuttiber),Флинц,Тригла (Тrigla),Vith, Jutrobog (все зап.-слав),Полкан,Лихо (и его аналоги),Дополнение 2.Дивный народ (лешие, домовые, кикиморы, упыри, водяные, огневушка, стрибыветра)Дополнение 3.*Лебеди и Русалки (русалки вышнего и срединного миров, водяные и воздушные).Дополнение 4.Празднование Купалы.4. ФОНЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕКОНСТРУКЦИИ ТРАДИЦИИ.(Звуки. Знаки. Смыслы. Смысловое значение фонем и графем русского языка.Трактовка имени Рода как пример сбора недостающих традиционных данных)5. БОГИ5.1 ДВУГЛАВПонятие о Белом и Черном богах как фундаментальной паре. Их бинарная оппозиция.Ближайшие аналоги: Ахура Мазда против Ангхро Майнью.5.2. ТРИГЛАВЫ. ТРЕХЧЛЕННОСТЬ МИРАТриглавы в языческой Традиции индоевропейцев: О понятии "Триглав"; Трилока;Тримурти и гуны: Брахма-Вишну-Шива; Раджас-Саттва-Тамас; Один-Вили-Ве, ДухВоля-Вера, Хочу-Могу-Должен; Один, Хенир, Лодур;Вотан, Донар и Циу. Водан, Тор иФрикко; Высокий, Равновысокий, Третий; Триглавы Времени и Судьбы; Норны. Мойры.Парки; Пряхи: Макошь, Доля и Недоля. Усуд-Род и "рожаницы"; ТриглавыПространства; Представление этрусков о троичном мироустройстве. Асгард – Мидгард- Хель; Абред – Гвинвид – Аннун; Ирий – Белый Свет – Кощное Царство; Правь – Явь –Навь; Заключение5.3. ВЕЛЕС. ВОЛОСОбщие сведения. Аналоги Велеса у индоевропейцев и их функциональный анализ(Шива, Гермес, Один): боги рода; "Скотьи боги"; Податели богатства; боги магии иволшебства, мудрости и знания; боги искусства и культуры; боги-целители;"Воплощающие время"; боги гор; Покровители героев и богов; Черные боги; богипосредники; боги-творцы. Оcновные функции Велеса. Аналоги в постязыческом эпосе:Велес как св. Николай и Мороз; Велес и Шут; Cказочный поход за силой. ПротивостояниеВелеса и Перуна. Ипостаси Велеса. Мокос, как одно из имен Велеса, мужа Макоши.5.4. МАКОШЬ5.4.1. МАКОШЬ – ЯГА (в разные эпохи с изменением функций) – ГЕКАТА (БогиниСудьбы, магии и перерождения)5.4.2 МАКОШЬ – БОГИНЯ-ХОЗЯЙКА5.5. СВЕНТОВИТ – БЕЛЫЙ БОГ СЛАВЯНЛокализация культа Свентовита; Ближайшие аналоги Свентовита: Хеймдалль,Аполлон; Функции Свентовита. Сравнительный анализ белых богов индоевропейцев;Свентовит как одна из двух главных ипостасей Рода5.6. РОЖАНИЦЫ – ЛАДА И ЛЕЛЯ*5.7. ЯРИЛО (ЯРОВИТ, РУЕВИТ) и ВОЛХОВ (ВОЛХ) КАК ИПОСТАСИВЕЛЕСАВелес и Ярило – суть и одно из воплощений. Род, Велес, Ярила как группа; Общностьгодовых обрядов Велеса и Ярилы, Николы и Егория Храброго. "Скотьи" боги; Велес иЯрила. Один и Бальдр. Навий и Явий; предварительные выводы. Кощей – живой мертвец.Велес, Ярило и Дионис. Волхов-Волх – сын Ящера-Велеса.5.8. СТРИБОГФункции и культ. Имя бога Стрибога. Стрибог – лунный бог.5.9. СВАРОГ и СВАРОЖИЧИ.Даждьбог, Радегаст и Смага-Огонь как Сварожичи. Разные имена одного. Функции,культ.5.10. ПЕРУН-СВАРОЖИЧ6. ПРЕДКИ. ОТ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРАРОДИТЕЛЕЙ К ИСТОРИЧЕСКИМЛИЧНОСТЯМПРИЛОЖЕНИЕ 1.Алексей Наговицын. КРАСНАЯ ШАПОЧКА или МИФ О СМЕРТИ СМЕРТИПРИЛОЖЕНИЕ 2.Дмитрий Гаврилов. ТРАКТОВКА ФОНЕМ по методу ДИАЛА..