Опубликованный в серии "Из классического наследия" том избранных произведений Бенедикта Спинозы (1632 - 1677) включает два важнейших трактата, в которых изложены политические теории выдающегося мыслителя XVII в. Текст трактатов дается по изданиям: Б.Спиноза. Богословско-политический трактат. М., 1935. и Политический трактат. М., 1910.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Мысль, М. |
| Рік видання | 1998 |
| Кількість сторінок | 560 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.319грн.
Схожі товари
Сумма технологии \Эксклюзивная классика
..
Философия свободного духа \+Я и мир объектов+Судьба человека в совр.мире+Дух и реальность
В единую книгу собраны некоторые из наиболее знаковых работ выдающегося русского философа Николая Александровича Бердяева (1874-1948): «Философия свободного духа», «Я и мир объектов», «Дух и реальность», «Судьба человека в современном мире».Содержание:Философия свободного духа. Проблематика и апология христианстваВведение Дух и природаСимвол, миф и догмат Откровение, вера, ступени сознания Свобода духа Зло и искупление Бог, человек и БогочеловекМистика и духовный путь Теософия и гнозис Духовное развитие и эсхатологическая проблема Церковь и мир Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общенияРазмышление I. Трагедия философа и задачи философии Философия между религией и наукой. Борьба философии и религии.Философия и обществоФилософия личная и безличная, субъективная и объективная. Антропологизм в философии. Философия и жизньРазмышление II. Субъект и объективация Субъект познания и человекЭкзистенциальный субъект и объективация. Познание и бытие. Раскрытие существования в субъекте. Объективация и проблема иррациональногоПознание и свобода. Активность мысли и творческий характер познания. Познание активное и пассивное. Познание теоретическое и практическоеСтупени общности в познании. Угасание вещного, объектного мира и раскрытие тайны существованияРазмышление III. Я, одиночество и общество Я и одиночество. Одиночество и социальностьЯ, ты, мы и оно. Я и объект. Сообщения между ”я ”Размышление IV. Болезнь времени. Изменение и вечность Парадокс времени. Его двойной смысл. Прошлого не было. Преображение времени. Время и забота. Время и творчествоВремя и познание. Припоминание. Время, движение и изменение. Ускорение времени и техникаВремя и судьба. Время, свобода и детерминизм. Время и конец. Время и бесконечностьРазмышление V. Личность, общество и общение Я и личность. Индивидуум и личность. Личность и вещь. Личность и объектЛичность и общее. Личность и род. Личное и сверхличное. Монизм и плюрализм. Единое и множественноеЛичность и общество. Личность и масса. Личность и социальный аристократизм.Социальный персонализм. Личность и общение. Сообщение и общениеЛичность и изменение. Личность и любовь. Личность и смерть. Старый и новый человек. Заключение Судьба человека в современном мире. К пониманию нашей эпохи Суд над историей. Война Судьба человека в истории. Гуманизм и бестиализм. Дегуманизация. Противоречия свободы. Капитализм. Демократия. Коммунизм. Фашизм. Диктатура миросозерцания Новые силы мировой жизни. Вступление масс. Коллективы. Экономизм. Техника. Безработица. Национализм и расизм. Этатизм и цезаризм. Народы ВостокаАристократическое начало культуры и судьба интеллектуального слоя. Суд над христианством и искание новой духовности Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовностиРеальность духа. Дух и бытие Признаки духа Объективация духа. Символизация и реализация Смысл аскезы Зло и страдание как проблемы духа Мистика. Ее противоречия и достижения Новая духовность. Реализация духа БиблиографияПримечания Указатель имен..
Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Термин «феноменологическая эстетика» Шпет не употреблял, но его подход к эстетическим проблемам может быть определен именно как феноменологический. Анализ его опубликованных трудов, и историко-философская реконструкция текстов, хранящихся в архиве, показывает, что само отношение Шпета к сознанию остается феноменологическим на протяжении всего его творчества, особенно в рамках герменевтического поворота к предметам гуманитарных наук: лингвистики, истории, филологии, искусствоведения, психологии, эстетики. Его версия феноменологической эстетики представлена в наиболее существенных работах - «Эстетических фрагментах» и «Проблемах современной эстетики». Шпет - сторонник принципиальной философской эстетики, не сводимой к психологии эстетического переживания и изучающей эстетическое сознание как в его актной структуре, так и в отношении к другим видам сознания (религиозному, научному). Он работал в пограничной сфере между феноменологией эстетического предмета (Gegenstandphanomenologie) и феноменологией конститутивных актов (Aktphanomenologie), определяя эстетику как «учение об эстетическом сознании, коррелятивное онтологическому учению об эстетическом предмете». ..