Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту.
Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века.
Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия.
С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно. И не потому, что она ненаучна, а в силу того, что поднимаемые в ней вопросы, например патология культуры как живого сверхорганизма, по меньшей мере недостаточно исследованы или замалчиваются из либеральных соображений.
Книга адресована самому широкому кругу читателей, небезразличных к политике, а также к судьбе человечества в целом.
Оглавление:
Предисловие
Историческое мировоззрение XX века
Перспектива
Два аспекта истории
Относительность истории
Смысл фактов
Несостоятельность линейных воззрений на историю
Структура истории
Пессимизм
Цивилизационный кризис
Дарвинизм
Марксизм
Фрейдизм
Научно-техническое мировоззрение
Императив нашей эпохи
Политическое мировоззрение XX века
Введение
Природа политики
Симбиоз войны и политики
Законы тотальности и суверенитета
Плюралистическое государство
Закон сохранения власти среди организмов
Закон сохранения власти внутри организма
Политический плюриверсум
Лига Наций
Внутренний аспект закона суверенитета
Политические организмы и война
Закон политического насыщения
Закон защиты и повиновения
Интернационал
Две политические антропологии
Либерализм
Демократия
Коммунизм
Ассоциация и диссоциация форм мышления и деятельности
Культурный витализм
А) Здоровье культуры
Введение
Морфология культуры
Традиция и гений
Гений
Гений и эпоха абсолютной политики
Раса, народ, нация, государство
Субъективный смысл расы
Горизонтальная и вертикальная концепции расы
Раса и политика
Народ
Нация
Нация и история
Нация и рационализм
Нация в XX веке
Государство
Б) Патология культуры
Патология культуры
Культурный паразитизм
Культурная дисторсия
Культурная ретардация как форма культурной дисторсии
Культурная дисторсия, вызванная паразитической активностью
Америка
Введение
Происхождение Америки
Американская идеология
Война Севера и Юга (1861—1865)
Американский способ правления
История американского империализма
Американский империализм в эпоху истребительных войн
Американская революция 1933 года
Мировоззрение
Негр в Америке
Культурная ретардация в Америке
Пропаганда
Американская внешняя политика после 1933 года
Будущее Америки
Мировая ситуация
Политический мир
Первая мировая война
Вторая мировая война
Россия
Япония
Америка
Террор
Бездна
Imperium
Именной указатель
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 543 |
| Обкладинка | твердый |
-
4.101грн.
Схожі товари
Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века \Серия: Studia Humanitatis
Книга известного американского ученого, специалиста в области истории сознания Хейдена Уайта «Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX века» вышла в свет на Западе еще в 1973 г. У нас она стала достоянием читательской аудитории лишь в 2002. Сам Уайт в предисловии к русскому изданию называет период, в который рождалась «Метаистория», структуралистским.Хейден Уайт (Hayden White, 1928), профессор истории сознания в Университете Калифорнии в Санта-Круз, автор новаторских работ Тропики дискурса (1978), Содержание формы (1987), Фигуративный реализм (1999) и др. Метаистория (1973) - первая монография Уайта, принесшая автору мировую известность. Метаистория - это проект поэтики историографии, а не философии истории, и базисной пресуппозицией этого проекта является убежденность автора в том, что пока историки продолжают использовать обычные грамотные речь и письмо, их репрезентации феноменов прошлого, равно как и мысли о них, останутся литературными - поэтическими и риторическими - отличными от всего, что считается специфически научным дискурсом...............................Введение: Поэтика истории (Фрагмент)Эта книга посвящена истории исторического сознания в Европе XIX века, но она предназначена также и для участия в современной дискуссии по проблемам исторического знания. Как таковая, она представляет собой взгляд на развитие исторического мышления в течение особого периода его эволюции и общую теорию структуры того образа мысли, который называется «историческим».Что это значит мыслить исторически и каковы уникальные характеристики собственно исторического метода исследования? Эти вопросы на протяжении XIX века обсуждались историками, философами, социальными теоретиками, но обычно в контексте того предположения, что им будут даны недвусмысленные ответы. «История» рассматривалась как особый тип существования, «историческое сознание» — как особый образ мысли, а «историческое знание» — как автономная сфера в спектре гуманитарных и естественных наук.Однако в XX веке эти вопросы рассматривались несколько менее самоуверенно и с опасением, что определённые ответы могут быть невозможными. Континентальные европейские мыслители — от Валери и Хайдеггера до Сартра, Леви-Строса и Мишеля Фуко — высказали серьёзные сомнения в ценности специфически «исторического» сознания, подчеркнули фиктивный характер исторических реконструкций и оспорили претензию истории на место среди наук.В то же время англо-американские философы написали массу книг об эпистемологическом статусе и культурной функции исторического мышления, книг, которые, взятые в целом, оправдывают серьёзные сомнения в статусе истории и как строгой науки, и как подлинного искусства2*. В результате двух этих линий исследования создается впечатление, что историческое сознание, которым западный человек так гордился с начала XIX века, может быть ничем иным, как теоретическим основанием идеологической позиции, с которой западная цивилизация рассматривает свои отношения не только с предшествующими ей культурами и цивилизациями, но и с современными и соседствующими в пространстве3*. Короче говоря, историческое сознание можно рассматривать как специфически западный предрассудок, посредством которого задним числом доказывается предполагаемое превосходство современного индустриального общества.Мой анализ глубинной структуры исторического воображения в Европе XIX века нацелен на обоснование нового взгляда на современную полемику о природе и функциях исторического знания. Этот анализ ведется на двух уровнях. Во-первых, рассматриваются труды признанных мастеров европейской историографии XIX века и, во-вторых, труды выдающихся философов истории того же периода. Главная цель состоит в определении родственных характеристик различных представлений об историческом процессе, которые реально проявляются в работах классических рассказчиков. Другая цель — определить различные возможные теории, которыми философы истории в то время обосновывали историческое мышление. Для выполнения этих целей я буду рассматривать историческую работу как то, чем она наиболее очевидно является — как вербальную структуру в форме повествовательного прозаического дискурса, предназначенную быть моделью, знаком прошлых структур и процессов в интересах объяснения, чем они были, посредством их представления 4*.Короче говоря, мой метод — формалистский. Я не буду пытаться решать, является ли работа данного историка лучшим или более верным изложением специфической совокупности событий или сегмента исторического процесса, чем какого-то другого историка; я скорее попытаюсь установить структурные компоненты этих изложений.С моей точки зрения, эта процедура оправдывает внимание к историкам и философам, отличающимся классическими достижениями, теми, чьи труды до сих пор служат признанными моделями возможных методов постижения истории: историкам Мишле, Ранке, Токвилю и Буркхардту и философам истории Гегелю, Марксу, Ницше и Кроче.Рассматривая этих мыслителей, я буду обсуждать проблему, кто из них представляет наиболее верный подход к историческому исследованию. Их статус как возможных моделей исторической репрезентации или концептуализации не зависит от природы «данных», которые они используют для подтверждения своих обобщений или теорий, привлеченных ими для объяснения; этот статус скорее зависит от последовательности, согласованности и освещающей силы их видения исторического поля. ..................................................
Россия в цивилизационном измерении
В работе представлены основные результаты многолетних исследований евразийской цивилизации, проведенных в рамках программ Института экономических стратегий, Международного института П. Сорокина — Н. Кондратьева в традициях российской цивилизационной школы на основе оригинальной методологии многофакторной модели исторической динамики.Работа имеет новаторский характер: выдвинута и обоснована система идей и положений относительно актуальных проблем развития цивилизаций, их генезиса, сущности и этапов исторического пути, их взаимодействия, развития и будущего. В центре проведенных исследований — евразийская цивилизация, демографический и природно-экологический факторы ее возникновения и развития, экономика, государственно-политический строй и духовная сфера, система цивилизационных ценностей, ее исторические перспективы.В начале ХХI века Россия стоит перед острейшей необходимостью выбора долгосрочной стратегии социально-экономического и инновационно-технологического развития. Нынешний момент сравним с такими переходными периодами отечественной истории, как, например, 988, 1380, 1613, 1861, 1917, 1991 годы. Российская стратегическая дилемма ХХI века реализуется в выборемежду инерционной и инновационной культурами управления государством и обществом. В работе на основе цивилизационного подхода доказана необходимость такого стратегического выбора в пользу инновационных моделей управления процессами во всех сферах жизни государства и общества.Книга предназначена для ученых, государственных деятелей, лидеров бизнеса, всех, кто интересуется проблемами развития евразийской цивилизации, будущего России...
История и математика: Анализ и моделирование социально-исторических процессов
Альманах продолжает серию сборников, освещающих различные аспекты использования математических методов в исторических и обществоведческих исследованиях. Материалы альманаха дают представление о состоянии дел и о перспективах развития этого научного направления, о многообразных возможностях использования математических методов при изучении социально-исторических процессов. Этот выпуск призван показать, что применение таких методов не только облегчает обработку информации, но способно дать историку и обществоведу более глубокое понимание явлений, открыть новые аспекты и горизонты анализа. Тематика статей альманаха охватывает широкий круг вопросов: от обсуждения методологических проблем логико-математического моделирования в гуманитарных науках до описания конкретных моделей и полученных с их помощью результатов. В альманахе собраны статьи, в которых исследуются социально-исторические феномены разных эпох и масштабов: от реконструкции событий древнейших периодов человеческой истории до острых современных проблем России и мира. Материалы альманаха дают представление о состоянии дел и о перспективах развития этого научного направления, о новых возможностях использования математических методов при изучении социально-исторических процессов.Книга рассчитана не только на исследователей разного профиля, но также на широкий круг читателей, интересующихся теоретической историей, новыми тенденциями в современной науке и проблемами интеграции естественных и социальных наук...