Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особеннно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян. В книге рассматривается история не только тех частей Киликии, где было введено обычное римское провинциальное управление, но и тех ее областей, которые были оставлены Римом под властью местных династов или переданы царям ряда вассальных эллинистических государств.
Написанная строго научным, однако при этом добротным литературным языком, данная книга, без всякого сомнения, будет полезной и интересной как для специалистов, так и для более широкого круга читателей, увлекающихся античной историей и культурой.
С превращением Рима в великую средиземноморскую державу мало-азийское направление в его внешней политике становится одним из ключевых. Победа над Антиохом III Великим при Магнесии (189 г. до н. э.) и заключение Апамейского мира (188 г. до н. э.), присоединение Пер-гама, образование провинции Азия (129 г. до н. э.) и даже успешная кампания Помпея не могли разрешить весь сложный узел противоречий восточной политики. Не имевшему достаточных сил, чтобы укрепиться в Малой Азии, Риму во II-1 вв. до н. э. приходилось не только прибегать к открытой экспансии, но и вступать в сложные дипломатические отношения с местными эллинистическими государствами, полисами, храмовыми общинами и племенными объединениями. Борьба с пиратами и время Митридатовых войн открыли новую страницу в истории римской восточной политики. Одной из областей Малой Азии, втянутых в бурные события этой эпохи, оказалась Киликия, представлявшая как один из главных центров пиратства опасность для римлян и в то же время благодаря своему важному стратегическому положению большой интерес для них. Ликвидация пиратства и обладание Киликией, занимающей юго-восточный угол Анатолии, давали Риму контроль над важными сухопутными и морскими путями Восточного Средиземноморья и сдерживали растущую мощь Парфии.
Между тем процесс подчинения и романизации этой относительно небольшой области и организация провинции растянулись более чем на два столетия. Киликия представляла собой слишком сложный конгломерат разнородных частей, чтобы ее можно было быстро организовать как единую провинцию. Наряду с экономически развитыми городами, организованными по типу греческих полисов, где сложились условия для введения обычного римского провинциального управления, в Киликии были и периферийные районы, в которых проживали разбойничьи племена и пираты, и там дело обстояло гораздо сложнее.
Вследствие этого Рим долго искал формы и методы управления Киликией, неоднократно менял ее административное деление и статус, то присоединяя к провинции различные области, то, напротив, урезая ее собственную территорию или включая ее города в состав провинций Азия и Сирия или вассальных царств. В тех районах, где отсутствовала налаженная городская жизнь, римляне в течение долгого времени предпочитали опираться на местных династов, создавая эфемерные царства или передавая части Киликии царям Галатии, Каппадокии и Коммаге-ны. Это перекраивание провинций в конечном счете способствовало романизации местного населения.
Поскольку проблема отношений Рима с Киликией представляется нам практически неразработанной в отечественной историографии1 (тогда как в зарубежной научной литературе имеются определенные лакуны в изучении вопросов римского управления в этой области, а также отсутствуют исследования монографического плана), мы попытаемся на основе нарративных, эпиграфических и нумизматических источников составить небольшой очерк истории ее завоевания и романизации. Хронологические рамки данной работы охватывают период со II в. до н. э. по 74 г. н. э., когда Киликия была окончательно преобразована в провинцию...
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие
Введение
§ 1. Термины «Киликия» и «киликийцы»
§ 2. Краткий обзор источников
§ 3. Историография
Часть I. Проникновение римлян в Киликию
Глава 1. Рим и Киликия (начало II в. — 79 г. до н.э.)
§ 1. Население Киликии накануне и в период римской экспансии
§ 2. От Апамейского мира до миссии Марка Антония
§ 3. Миссия Марка Антония и образование провинции Киликия
§ 4. Киликия в период от наместничества Суллы до кампании Сервилия
Глава 2. Рим и Киликия в 78—67 гг. до н. э.
§ 1. Кампания Публия Сервилия Ватии Исаврика
§ 2. Киликия в период кампании Лукулла
§ 3. Наместничество Квинта Марция Рекса
Часть II. «Помпеева» Киликия
Глава 1. Киликия и Помпей Великий
§ 1. Завоевание Киликии Помпеем
§ 2. Организация провинции и контроля за регионом
Глава 2. Киликия в 62—50 гг. до н. э.
§ 1. Провинция Киликия В 62—57 гг. до н. э.
§ 2. Наместники 56—51 гг. до н. э.
§ 3. Наместничество Марка Туллия Цицерона
Часть III. Киликия в системе римских владений на Востоке (49 г. до н. э. — 74 г. н. э.)
Глава 1. Закат провинции
§ 1. Киликия в период борьбы помпеянцев и цезарианцев
§ 2. Последние наместники Киликии (48—44 гг. до н. э.)
§ 3. Преобразования Цезаря
§ 4. Киликия в период Гражданской войны после смерти Цезаря
§ 5. Преобразования Марка Антония
Глава 2. Киликия от Августа до Веспасиана
§ 1. Организация контроля за регионом при Августе и Юлиях-Клавдиях
§ 2. Буферные вассальные государства в Киликии
§ 3. Киликия при Флавиях. Ликвидация вассальных царств и создание провинции
Заключение
Библиография
Список сокращений
Приложения
I. Наместники Киликии
II. Киликия и закон против пиратства
III. Монеты городов Киликии
Иллюстрации. Карты
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Гуманитарная Академия, СПб. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 256 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.768грн.
Схожі товари
Иудейские древности. 2 тома \красно-синий\АСТ-Ладомир 2007 \+О древности иудейского народа (Против Аппиона)
"Иудейские древности" - это история еврейского народа от сотворения мира до конца вавилонского плена, от Иуды Маккавея до вступления на престол и смерти Ирода Великого... Она заканчивается восстанием в Иудее, участником которого был Иосиф Флавий. Его литературный труд стал серьезнейшим источником для всех, кого интересует всемирная история.Удивительное произведение Иосифа Флавия обеспечило своему автору неувядаемую славу. Переведенная на все европейские языки замечательная книга древнего историка и сейчас, по прошествии двух тысячелетий, достойна внимания всех образованных людей. Задумав восстановить доброе имя единоверцев, рассеять злые нелепости, сопровождавшие историю происхождения, характер верований и образ жизни иудеев, показать историческое значение своего народа, раскрыть истинные мотивы его борьбы с властным Римом, Иосиф Флавий не остановился ни перед обилием материала, ни перед обширностью темы. И разрешил свою задачу блестяще.Иудейские древности 2 тома:Предисловие автораПредисловие издателейКнига 1Глава 1. Сотворение мира и установление его составных частей.Глава 2. О потомках Адама и о десяти последующих поколениях до потопа.Глава 3. О том, как произошел потоп, как Ной с семейством спасся в ковчеге и как он затем поселился на равнине Сеннаар.Глава 4. Как потомки Ноя воздвигли назло Господу Богу башню, как Господь смешал их языки, как место, где все это произошло, получило название Вавилона.Глава 5. Как потомки Ноя расселились по всей земле.Глава 6. Как отдельные народы стали именоваться по основателям их первоначальных обиталищ.Глава 7. Как Авраам, наш родоначальник, направился из Халдеи в Ханаан, который теперь именуется Иудеей.Глава 8. Как Авраам вследствие голода переселился из Ханаана в Египет, где пробыл некоторое время и затем снова вернулся в Ханаан.Глава 9. Поражение содомитян в борьбе с ассирийцами.Глава 10. Как Авраам напал на ассирийцев и победил их; как он спас взятых в плен содомитян и вернул добычу.Глава 11. Как Господь Бог уничтожил народ содомский в гневе за его прегрешения.Глава 12. Об Измаиле, сыне Авраама, и его потомках, арабах.Глава 13. Об Исааке, законном сыне Авраама.Глава 14. О Саре, жене Авраама, и ее смерти.Глава 15. О том, что троглодиты происходят от Кетуры, на которой женился Авраам.Глава 16Глава 17. О смерти Авраама.Глава 18. О рождении и воспитании Исава и Иакова, обоих сыновей Исаака.Глава 19. Бегство Иакова в Месопотамию, из страха перед братом; о том, как он там вступил в брак и вернулся затем назад в Ханаан отцом двенадцати сыновей.Глава 20Глава 21Глава 22. Как умер Исаак и был похоронен в Хевроне.Книга 2Глава 1. Как сыновья Исака, Исав и Иаков, поделили между собою страну, причем Исав занял Идумею, а Иаков – Хананею.Глава 2. Как младший из сыновей Иакова, Иосиф, навлек на себя своими сновидениями, в которых ему было предвозвещено его будущее благополучие, ненависть своих братьев.Глава 3. Как Иосиф был продан, вследствие завистливого к нему отношения братьев, последними в Египет, как он там возвеличился и прославился и как братья его попали к нему во власть.Глава 4Глава 5Глава 6Глава 7. Как отец его во время голода переселился со всем родом своим в Египет.Глава 8Глава 9. Какие страдания выпали на долю евреев в Египте в продолжение четырехсот лет.Глава 10. Как они под предводительством Моисея покинули Египет.Глава 11Глава 12Глава 13Глава 14Глава 15. Как, во время преследования евреев египтянами, раздвинулось море и дало евреям возможность спастись бегством. Вся книга обнимает период в 220 лет.Глава 16Книга 3Глава 1. Как Моисей повел народ свой из Египта к горе Синайской и сколь большие бедствия претерпел народ этот в пути.Глава 2. Как амалекитяне напали в союзе с соседними племенами на евреев и как они были отбиты с большим для себя уроном.Глава 3. Как Моисея нашел в пустыне его тесть Иофр.Глава 4. Как Иофр посоветовал Моисею распределить до тех пор неразделенный народ на тысячи и сотни под командой отдельных предводителей и как Моисей послушался этого совета.Глава 5. Как Моисей поднялся на гору Синайскую, принял от Господа Бога Закон и преподал его евреям.Глава 6. О сооруженной Моисеем в пустыне в честь Господа Бога Скинии, подобной храму.Глава 7. О том, какое облачение было назначено священнослужителям и первосвященнику, что было определено относительно жертвоприношений и праздников и как праздновались последние.Глава 8Глава 9Глава 10Глава 11Глава 12Глава 13Глава 14. Как Моисей отошел от Синая, как он довел народ до границы страны Хананейской и как он отправил разведчиков для осмотра этой страны и ее городов.Глава 15. Как ввиду всего этого Моисей заявил евреям, что Господь Бог в гневе продолжает им срок пребывания в пустыне до сорока лет и что они теперь не вернутся в Египет, но и не овладеют Ханааном.Книга 4Глава 1. Нападение евреев, против воли Моисея, на хананеян и постигшее евреев в результате поражение.Глава 2. Возмущение Корея и его клевретов против Моисея и брата его из-за священства.Глава 3Глава 4. О том, что случилось с евреями в пустыне в продолжение их тридцативосьмилетнего там пребывания.Глава 5. Как Моисей победил аморрейских царей, Сихона и Ога, совершенно уничтожил их войска и отдал их владения двум с половиной коленам еврейским.Глава 6. О деятельности Моисея и об его смерти.Глава 7Глава 8Книга 5Глава 1. Как Иисус, полководец евреев, пошел войною на хананеян, победил и истребил их и путем жребия распределил владения их между двенадцатью коленами.Глава 2. Как евреи после смерти своего полководца нарушили отцовские законы и тем навлекли на себя большое несчастье и как во время междоусобиц было истреблено, за исключением шестисот человек, все колено Вельяминово.Глава 3. Как после этих неурядиц Господь Бог отдал евреев во власть ассирийцам в наказание за их непослушание. Освобождение евреев Кенецом, сыном Аофниила, правившим сорок лет и носившим у греков и финикийцев имя судьи.Глава 4. О том, как народ наш вновь был четырнадцать лет в подчинении у моавитян и как он был затем освобожден Ехедом, который правил восемьдесят лет.Глава 5. Как евреев, бывших в продолжение двадцати лет в рабстве у хананеян, освободили Варак и Девора, к которым затем на сорок лет перешло правление.Глава 6. О том, как амалекитяне напали на израильтян, победили их и в продолжение семи лет опустошали их страну. Как Гедеон освободил евреев от амалекитян и сорок лет правил ими.Глава 7. О том, как после него многие его преемники вели с окрестными племенами продолжительные войны.Глава 8. О силе Самсона и о том, сколько вреда причинил он филистимлянам.Глава 9Глава 10Глава 11. Как погибли сыновья священника Илия в битве с филистимлянами. О том, как филистимляне победили в этой войне евреев и захватили ковчег Завета. Как отец их, узнав о гибели сыновей своих, упал с кресла и умер.Книга 6Глава 1. Бедствие постигает филистимлян и страну их вследствие гнева Божия за похищение кивота Завета; о том, как филистимляне возвратили последний евреям.Глава 2. Поход филистимлян на евреев и победа, одержанная последними под предводительством пророка Самуила.Глава 3. О том, как Самуил, достигнув преклонного возраста, доверил правление сыновьям своим. О том, как благодаря дурному правлению последних народ выразил им свое неудовольствие и желание иметь царя.Глава 4. Как это было неприятно Самуилу, но как он все-таки, по повелению Господа Бога, объявил царем Саула.Глава 5. Поход Саула против аммонитян, победа его над последними и отнятие богатой добычи у врагов.Глава 6. Как филистимляне снова двинулись на евреев и потерпели от них поражение.Глава 7. Борьба Саула с амалекитянами и победа его над ними.Глава 8. О том, как Самуил, ввиду нарушения Саулом предписаний Господних, тайно назначил, по повелению Предвечного, царем Давида.Глава 9. О новом походе филистимлян на евреев в правление Саула. Единоборство Давида с Голиафом, храбрейшим из филистимлян; смерть Голиафа и поражение филистимлян.Глава 10. О том, как Саул, преклоняясь перед храбростью Давида, выдал за него замуж дочь свою.Глава 11. Как впоследствии Давид опротивел ему и Саул попытался умертвить его. О том, как Давид, неоднократно подвергаясь со стороны Саула опасности умерщвления, наконец бежал и дважды пощадил Саула, несмотря на то, что последний совершенно был у него в руках.Глава 12Глава 13. О том, как при новом походе филистимлян против евреев последние проиграли сражение и как был убит вместе со своими сыновьями в бою царь их Саул.Глава 14Книга 7Глава 1. О том, как Давид был царем одного колена в городе Хевроне и как над прочими коленами царствовал сын Саула. Как, после убиения Саулова сына собственными его друзьями, Давид стал править всем государством.Глава 2Глава 3. Как Давид осаждал и занял Иерусалим, изгнал оттуда хананеев и поселил там иудеев.Глава 4. Как он победил в Иерусалиме дважды выступавших против него филистимлян.Глава 5. Как Давид воевал с соседними племенами и, победив их, налагал на них дань. Бой Давида с жителями Дамаска и победа его над ними.Глава 6Глава 7. Как он пошел походом на месопотамцев и победил их.Глава 8. О том, как в собственном доме Давида был устроен против него заговор и как царь, лишенный своим сыном престола, должен был бежать за Иордан.Глава 9Глава 10. Как Авессалом выступил против отца своего и погиб вместе со своим войском.Глава 11. Как Давид вновь вернул себе царскую власть, стал вести спокойный образ жизни и назначил царем сына своего Соломона.Глава 12Глава 13Глава 14Глава 15. О смерти Давида, оставившего сыну своему для постройки храма большой запас серебра, золота и драгоценных камней.Книга 8Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15Книга 9Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14Книга 10Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 11Глава1 2 3 4 5 6 7 8Книга 12Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 13Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16Книга 14Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16Книга 15Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 16Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 17Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13Книга 18Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9Книга 19Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9Книга 20Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11О ДРЕВНОСТИ ИУДЕЙСКОГО ..
Камо грядеши \ЗК
«Камо грядеши» (Quo vadis, Куда идешь) — название, взятое из древнего предания об апостоле Петре. Апостол Петр после уничтожения почти всех христиан Рима тайно покидает город, за городом он встречает Христа и спрашивает у него: «Куда идешь, Господи?». Христос отвечает: «Раз ты оставляешь народ Мой, Я иду в Рим на новое распятие». После этого Петр вернулся в Рим и принял мученическую смерть. «Камо грядеши» — лучшее произведение Сенкевича, роман из жизни ранних христиан. В основном благодаря «Камо грядеши», Сенкевичу присудили Нобелевскую премию. Сенкевич писал: «Вчитываясь в «Анналы», я не раз чувствовал, что во мне зреет мысль дать художественное противопоставление этих двух миров, один из которых являл собою всемогущую правящую силу административной машины, а другой представлял исключительно духовную силу». По словам Сенкевича, при написании ни одного другого романа он столько не работал с историческими документами, как при написании «Камо грядеши». Отец Александр Мень говорил о романе «Камо грядеши»: «Сенкевич начинает с того момента, когда кончается Новый Завет. В 61–62 году апостол Павел приезжает в Рим. Обрыв. Конец хронологических рамок Нового Завета. И именно с этого года начинается повествование Сенкевича. Он дает яркую многоплановую панораму Римской империи. Тут и вольноотпущенники, и рабы, и патриции, и царедворцы, и сам император, и чиновники, и сенат. И вот на этом фоне, за парадным фасадом могучей державы, мы чувствуем гниение, кризис духовный, политический и даже экономический. И вот появляется христианство, как малое русло, как малая речушка, и ему принадлежит будущее, потому что в нем заложены семена духа, семена веры, семена нравственности. Сенкевич вовсе не идеализирует христиан. Он показывает, что и среди них есть люди разного пошиба, есть и фанатики, и добрые, и глупые, и образованные — всякие. Но ведет их Христос. Поэтому они выдерживают самый тяжкий напор империи, они идут навстречу массовым гонениям, погибают, и во главе их погибают апостолы Петр и Павел. Мы находим Евангелие в этой замечательной книге не непосредственно, а через призму апостолов. Апостол Петр рассказывает о Христе, дух Христов живет в этой общине, в самой Церкви». Экранизации ..
Солдаты Римской империи.Традиции военной службы и воинская ментальность.
Книга посвящена исследованию социально-политических и военно-этических традиций римской императорской армии (I в. до н.э. - III в. н.э.). Эти традиции трактуются как противоречивое единство древних полисно-республиканских установлений и реалий профессионального войска, представлявшего собой своеобразное корпоративное сообщество, особый социальный организм и субъект политической истории.В центре внимания автора - специфика римского воинского этоса, основанного на особых стереотипах поведения и ценностях. На основе широкого круга литературных и источников рассматривается морально-психологическое, аксиологическое и практическое значение традиций воинского товарищества и дисциплины, анализируются представления, связанные с социально-политическими и моральными качествами воинов, воинскими доблестями, честью и славой, знаками отличия и военной карьерой, раскрывается взаимосвязь римского воинского этоса и армейской религии. Исследуются также механизмы и формы участия армии в политических процессах, взаимоотношения императора и войска...