"Атлант расправил плечи" - центральное произведение русской писательницы зарубежья Айн Рэнд, переведенное на множество языков и оказавшее огромное влияние на умы нескольких поколений читателей. Своеобразно сочетая фантастику и реализм, утопию и антиутопию, романтическую героику и испепеляющий гротеск, автор очень по-новому ставит извечные не только в русской литературе "проклятые вопросы" и предлагает свои варианты ответов - острые, парадоксальные, во многом спорные.
Книга 1 Непротивление
В первой части читатели знакомятся с главными героями, гениальными предпринимателями, которым противостоят их антиподы - бездарные государственные чиновники. Повествование начинается с вопроса: кто такой Джон Голт? И на этот вопрос будут искать ответ герои романа и его читатели.
Книга 2 Или-или
Вторая часть романа - социальный прогноз. В ситуации, когда правительство берет курс на "равные возможности", считая справедливым за счет талантливых и состоятельных сделать богатыми никчемных и бесталанных, проигравшими оказываются все. Запрет на развитие производства и лоббирование интересов "нужных" людей разрушают общество. Динамика повествования задается сложным переплетением судеб героев, любовными коллизиями и загадкой, кто же такой Джон Голт.
Книга 3 А есть А
Третья часть развенчивает заблуждения мечтательных борцов за равенство и братство. Государственные чиновники, лицемерно призывающие граждан к самопожертвованию, но ограничивающие свободу предпринимательства, приводят страну к экономическому краху.
Сюжет сплетается из финансовых и политических интриг, и одновременно звучит гимн новой этике: капиталистическая система ценностей не только социально оправданна, но и нравственна. Герой нового мира, гениальный изобретатель Джон Голт, провозглашает принцип "нравственности разумного эгоизма" одной фразой: "Я никогда не буду жить ради другого человека и никогда не попрошу другого человека жить ради меня".
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Альпина, М. |
| Рік видання | 2011 |
| Кількість сторінок | 3тт |
| Обкладинка | тверд |
-
3.554грн.
Схожі товари
Как Китай стал капиталистическим
За четыре десятилетия после смерти "великого кормчего" Мао Цзэдуна Китай превратился в собственную противоположность — отсталая и замкнутая аграрная страна с тоталитарной диктатурой стала одной из самых открытых и быстрорастущих индустриальных экономик мира. Как это произошло? "Как Китай стал капиталистическим" — это краткий очерк демонтажа китайского тоталитаризма, написанный автором главных экономических открытий XX века, лауреатом Нобелевской премии Рональдом Коулзом..
Капитализм. История и идеология "Денежной цивилизации"
В фундаментальном труде выдающегося ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма – денежной цивилизации, создавшей новую систему рабства, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй. Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства. Ключевой фигурой капитализма являются финансисты-ростовщики, создатели мировых банков, порабощающих экономики национальных государств. Создается система глобального паразитирования ростовщиков, диктатура банков, несущая миру разрушение и смерть.Содержание: ВведениеЧасть 1. Что такое капитализм и «денежная цивилизация»Глава 1. О моделях общества и схемах мировой историиМодель общества Маркса: «общественно-экономическая формация»Марксизм: искаженная схема мировой историиОбщество как «цивилизация»Капитализм и рабство: две ипостаси одного обществаГлава 2. «Денежная цивилизация»: сущность и вывески«Денежная цивилизация»: некоторые признаки«Общество хрематистики»«Капитализм»: история понятия«Рыночная экономика» — новый бренд «денежной цивилизации»Другие вывескиЧасть 2. Религиозно-духовные основания «денежной цивилизации»Глава 1. Макс Вебер и «протестантский капитализм»М. Вебер: свежий взгляд на капитализмТеория Вебера: аргументы и контраргументыПротестантизм и капитализм: что первично?Протестантизм по Веберу: а был ли такой протестантизм?Западная философия как источник «духа капитализма»Альтернативные версии зарождения капитализма«Свой-чужой» как принцип капитализмаТеория Вебера и современный капитализмОт «протестантской этики» к «естественному праву»Макс Вебер: мнимые и реальные заслугиГлава 2. «Этика Торы» и «дух капитализма»Вернер Зомбарт и Макс Вебер: две точки зрения на происхождении капитализмаЭкономическая этика Торы: богатство и бедностьЭкономическая этика Торы: деньгиО «конкурентоспособности» иудаизма в христианском миреИнвестиции во властьО позициях евреев в капиталистической экономикеКапитализм и трансформация западного христианства в «религию денег»Протестантизм и иудаизм: диалектика взаимных отношенийОб истории еврейского народа и «вирусе капитализма»Глава 3. Католицизм и «дух капитализма»Католицизм: противостояние «духу капитализма»Грехопадения Западной церквиФома Аквинский: смена экономических парадигм церкви«Католическая этика» и «дух капитализма»Социальная доктрина католицизма: курс на сближение с протестантизмомГлава 4. «Теология богатства», или финал христианской истории ЗападаКапитализм и кризис протестантизма«Теология процветания» как способ адаптации протестантизма к современному капитализму«Теология процветания» и культ потребленияУтрата последних признаков христианстваГлава 5. Капитализм как религияКапитализм: основные признаки религииДогмат первый: Богатство как цель и смысл жизниДогмат второй: Цель оправдывает любые средстваДогмат третий: «Святость» частной собственностиДогмат четвертый: Индивидуализм как способ жизниКапитализм и христианство — два духовных полюсаГлава 6. О «божественной» природе денег (краткое введение в богословие денег)Первое предварительное замечание: о «богословии» денегВторое предварительное замечание: о денежной форме богатстваДеньги — мировой бог. Три ипостаси бога денегТаинственное существо «мамона»Деньги как «благодать»Деньги как фетиш«Денежная каббала» и инфернальный мирГлава 7. Церковь мамоныО признаках церковной организацииПервый признак: наличие разработанной системы вероученияВторой признак: наличие разработанной системы культаТретий признак: иерархия и централизованное управление; наличие духовенства и мирянО рядовых членах церкви мамоныЦерковь мамоны как тоталитарная сектаО невидимой церкви мамоныЧасть 3. «Денежная цивилизация» древнего мира и средних вековГлава 1. Ранняя «денежная цивилизация»: капитализм Древнего РимаКапитализм: «детство» и «старость»Разрушение как главный признак раннего и позднего капитализмовПаразитическое потребление как признак древнего римского обществаИстинные масштабы рабства в Древнем РимеФинансово-экономическая основа римского паразитизмаРостовщический капитализмДолговое рабство в Древнем РимеРимское общество: отношение к ростовщичествуДенежный бизнес в Древнем Риме: основные видыДревний Рим: истоки акционерного бизнесаКоррупционно-разбойная вертикаль власти: Римская империяРимская модель «демократии»Экономика и военная машина РимаГлава 2. Кризис рабовладельческого капитализмаПротиворечия рабовладельческого капитализма и попытки реформДиктатура как способ укрепления рабовладельческого капитализмаФинансовая олигархия и первый римский монархДревнеримское общество: социальная структура и социальные антагонизмыИмперия: что дальше?Раннее христианство и рабствоГлава 3. Средние века: возрождение «денежной цивилизации»Феодализм и рабствоФеодализм и христианствоПатриархальное рабство в Средние векаФеодализм и «вирус» капитализмаДуховные основы грядущего капиталистического рабства Нового времениРабство как источник первоначального накопления капиталаНасилие как первоисточник наемного рабстваЧасть 4. Иерусалимским храм в истории становления «денежной цивилизации»Глава 1. Иерусалимский храм в истории еврейского народаКраткая история Первого и Второго храмовМежду Первым и Вторым храмами: переломная точка еврейской историиПосле плена: политико-экономическая доктрина вождей иудаизмаОграбления Иерусалимского храмаГлава 2. Иерусалимский храм как казнаИерусалимский храм как финансовый и экономический центр ИудеиХрамовый налог и десятинаНерегулярные доходы храмаГлава 3. «Корневая система» Иерусалимского храмаЕврейская диаспора: формирование и географияЕврейская диаспора: политическое и экономическое влияниеБорьба за сохранение и расширение «налоговой базы» Иерусалимского храмаГлава 4. Финансовая дань метрополиямНалоги метрополий до римского владычестваНалоги при персидских и египетских царяхНалоги при СелевкидахПереход Иудеи под власть Рима и римских откупщиковЮлий Цезарь: попытка навести финансовый порядокИмператоры Август и Тиберий: финансовые реформы и положение в ИудееСуд над Христом, или модель отношений иудейских вождей и римской властиГлава 5. Бизнес Иерусалимского храмаБизнес Иерусалимского храма: видимая частьИерусалимский храм как банкИерусалимский храм: операции с драгоценными металламиИерусалимский храм: международная торговляИерусалимские «князья» и Иерусалимский храмГлава 6. Разрушение Иерусалимского храма. Жизнь после храмаБорьба евреев за «финансовую независимость» от Рима. Разрушение храмаЧто стало с богатствами Иерусалимского храма?После Второго храма: невидимая «империя евреев»После Второго храма: «капиталистический проект» еврейских ростовщиковПосле Второго храма: метаморфозы «еврейского народа»Сионизм: борьба за Третий храмНекоторые обобщения и выводыЧасть 5. Современная «денежная цивилизация» как рабовладельческий капитализмГлава 1. Наемный труд как узаконенное рабствоСовременное рабство: сущность и формыНаемное рабство: получение прибавочной стоимостиО доходах современных наемных работниковО доходах наемных работников в РоссииНаемный работник и «права человека»Грабеж наемных работников, или три «раздела пирога»Глава 2. «Налоговое рабство»Кое-что о «налоговом рабстве» и «узаконенном казнокрадстве»О «налоговом рэкете» (1)О «налоговом рэкете» (2)Коррупционный налог, или четвертый «раздел пирога»Глава 3. «Долговое рабство»О долговых тюрьмахСовременное долговое рабство: формы и масштабыСовременные способы ростовщических «экспроприаций»Ростовщики как главные рабовладельцы современного капитализмаГлава 4. Старое рабство в новых условияхРабство после рабства: кули и пеоныСовременное прямое рабство в странах «третьего мира»Нелегальное рабство на Западе и в России«Тюремное рабство»: американский ГУЛАГ (1)«Тюремное рабство»: американский ГУААГ (2)«Тюремное рабство» как идеальная модель капитализмаГлава 5. Древний Рим и современный мир: некоторые сравненияСоциальная структура рабовладельческого обществаПочему современный наемный раб до сих пор не «приватизирован»?О варварах прошлого и настоящегоПочему умирают империи?Глава 6. Рабство социальное и рабство духовноеНа чем зиждется современное социальное рабство?Потребительское рабство как форма духовного рабстваДенежное рабство как добровольный духовный выборХристианство о денежном рабствеЧасть 6. Борьба ростовщиков за власть, или перманентная «денежная революция»Глава 1. Денежная система капитализма и «вирус» ростовщичестваКапитал — это деньги. Все остальное — «имущество»Что надо для того, чтобы деньги превратились в капитал?«Никакой слуга не может служить двум господам»Ростовщичество: происхождение «вируса»Откровения Жака АтталиПредостережения Аристотеля и Святых отцовГлава 2. Перманентная «денежная революция»: краткий обзор финансовой истории капитализма«Денежная революция» как борьба ростовщиков за мировое господство«Денежные революции» «молодого» западного капитализма«Денежные революции» «зрелого» западного капитализма«Денежные революции» «позднего» западного капитализмаГлава 3. «Денежная революция»: легализация ростовщического процентаРимо-католическая церковь: формирование двойного подхода к ростовщичествуРостовщичество в средневековой ЕвропеРеформация и дальнейшее наступление ростовщичестваРостовщический процент: история «денежных революций» и «денежных контрреволюций»Глава 4. «Денежная революция»: легализация «частичного резервирования»Частичное резервирование = фальшивомонетничество«Асимметрия» кредитных и депозитных операций банковКак ростовщики боролись за легализацию частичного резервированияПолитики как защитники частичного резервирования (президент Ф. Д. Рузвельт)Добровольная сдача денег на дело построения финансовых пирамидИгра в одни воротаБорьба против банкиров-фадьшивомонетчиковЧастичное резервирование и финансовые кризисыГлава 5. «Денежная революция»: создание ценных бумаг и фондовой биржиТретий этаж фин..
Новый дух капитализма
Капитализм процветает, общество деградирует. Однако истинный кризис - не в кризисе капитализма, а в кризисе его критики. Зачастую привязанная к устаревшим аналитическим схемам, критика содействует тому, что протест сводится к защитным реакциям, которые были в той или иной степени эффективны в прошлом, но совершенно не приспособлены к новым формам современного капитализма. Известные социологи Эв Кьяпелло и Люк Болтански анализируют этот кризис, начиная с самых его истоков. По мнению исследователей, новый дух капитализма восторжествовал благодаря удивительному по своему характеру усвоению "художественной критики" капитализма - той критики, которая после майских событий 1968 года только и делала, что разоблачала капиталистическое отчуждение. В то же самое время "социальная критика" проморгала рождение неокапитализма. Этот "недосмотр" пытается ликвидировать исследование "нового духа капитализма"...