| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 400 |
| Обкладинка | твердый |
-
1.589грн.
Схожі товари
Феномен тоталитаризма. Политическая теория и исторические метаморфозы
В книге рассматриваются основные направления развития концепции тоталитаризма в российской общественно-политической мысли и западной политологии. Анализируются вехи формирования концепции, базовый концепт тоталитаризма и альтернативные ему построения. Предпринимается попытка создания на основе междисциплинарного подхода адекватной теоретической конструкции, которая позволила бы приблизиться к пониманию сущности феномена тоталитаризма. В связи с этим исследуются политическая система тоталитаризма, ее институты, их взаимосвязь, внутренняя логика их появления, функционирования, эволюции и деградации, а также причины кризиса тоталитаризма в СССР и Китае. Для политологов и научных работников.СОДЕРЖАНИЕ:Предисловие (Н.В. Работяжев, Э.Г. Соловьев) 5Часть IПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ТОТАЛИТАРИЗМА(Э.Г.Соловьев) 12Глава 1Формирование представлений о тоталитаризме в "русском зарубежье" 12Глава 2Проблемы теоретического моделирования тоталитарных систем 55Глава 3Эволюция тоталитарных систем: проблемы концептуализации 118Часть IIОСНОВНЫЕ ИНСТИТУТЫ ТОТАЛИТАРНЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХСИСТЕМ (Н.В. Работяжев) 162Глава 4Ядро политической системы - партия и государство 162Глава 5Институты и организации контроля над обществом 226Заключение (Н.В. Работяжев, Э.Г. Соловьев) 322..
Опыты понимания, 1930-1954. Становление, изгнание и тоталитаризм
Немногие мыслители обращались к политическим ужасам и сложным этическим вопросам XX столетия с проницательностью и интеллектуальной честностью Ханны Арендт. Она не отказывалась от попыток понять значение исторических, политических и культурных событий эпохи.«Опыты понимания» содержат статьи Арендт 1930-х, 1940-х и 1950-х гг. В них обсуждаются Св. Августин, Кьеркегор, экзистенциализм и Кафка; нацизм, вопросы ответственности и вины, место религии в современном мире, а также природа тоталитаризма. Собранные в этой книге работы показывают становление Арендт как мыслителя и показывают, почему сегодня ее идеи и суждения столь же провокативны и важны, как и тогда, когда они были впервые высказаны ею.СодержаниеАлександр Павлов. Арендт-лисаДжером Кон. Предисловие«Что остается? Остается язык» Августин и протестантизмФилософия и социологияСёрен КьеркегорФридрих фон ГенцБерлинский салонЭмансипация женщинФранц Кафка: переоценкаМеждународные отношения в прессе на иностранных языкахПодходы к «германской проблеме»Организованная вина и всеобщая ответственностьКошмар и бегствоДильтей как философ и историкСемена фашистского интернационалаХристианство и революцияСиловая политика торжествуетУже не и еще неЧто такое экзистенциальная философия?Французский экзистенциализмЗдравый смысл как башня из слоновой костиОбраз адаНацияПосвящение Карлу ЯсперсуЛекция в школе РэндРелигия и интеллектуалыМетоды социальных наук и изучение концентрационных лагерейПоследствия нацистского правления: репортаж из ГерманииЯйца возвышают голосЗа столом с ГитлеромЧеловечество и террорПонимание и политика (трудности понимания)О природе тоталитаризма: эссеХайдеггер-лис Понимание коммунизма Религия и политикаОтвет Эрику ФегелинуМечта и кошмарЕвропа и атомная бомбаУгроза конформизмаИнтерес к политике в современной европейской философской мысли..
Пространства ликования. Тоталитаризм и различие
Теория тоталитаризма была сформулирована на основе сближения двух политических систем: советской и нацистской. В книге "Истоки тоталитаризма"(1949) Ханна Арендт писала: "На сегодня нам известны только две аутентичные формы тоталитарного господства: диктатура национал-социализма после 1938 год и диктатура большевизма после 1930 года. Эти формы господства сущностно отличаются от всякого рода диктаторского, деспотического или тиранического правления, и хотя они и явились результатом непрерывного развития партийных диктатур, их сущностно тоталитарные качества новы и не выводимы из однопартийных диктатур". Итак, становление большевизма тоталитаризмом совпадает с событием коллективизации, а становление тоталитарным немецкого фашизма датируется "ночью разбитых стекол" (Reichskristallennacht). Сходство двух систем бросается в глаза: пренебрежение правом и ориентация на силу; ограничение (или уничтожение) гражданского общества; культ единства народа и вождя… ..