Философско-политический трактат и главная работа итальянского философа-традиционалиста Юлиуса Эволы.
Впервые была опубликована миланским издательством Hoepli в 1934 году. Позднее работа была переведена на несколько иностранных языков. Труд оказал огромное влияние на традиционалисткий дискурс в целом, а также на правое движение, ориентированное на тексты традионалисткого дискурса.
Первая часть работы посвящена сравнительному изучению доктрин традиционных в понимании Эволы цивилизаций. Здесь автор указывает на основные принципы, по которым можно воссоздать образ того, что по его мнению можно назвать традиционной формой жизни человека. Всё это основано на принципе учения о двух природах, о существовании физического порядка и порядка метафизического. Эвола рассуждает о таких понятиях, как кастовость, инициация, действие, Империя, на которых должна основываться традиционная цивилизация. Свой идеал Эвола видел в жёсткой кастовой системе «индийского» образца: с воинами-жрецами на вершине иерархии.
Вторая часть книги посвящена толкованию истории с точки зрения традиционализма: начиная от истоков человека, заканчивая современной концепции теории эволюции Дарвина, принятие и популяризация которой в контексте традиционализма считается фактом того, что прогресс продвигает преднамеренно антитрадиционные идеи с целью искажения первоначального знания и усиления упадка современного общества и человека.
В книге Эвола описывает метафизическую арио-ведийскую традицию, которая управляла религиозными и политическими институтами древних индоевропейских обществ
Вслед за Рене Геноном Эвола принимал индуистскую концепцию исторических циклов, как чередование: золотого (Сатья-юга в индуизме), серебряного (Трета-юга), бронзового (Двапара-юга) и железного века (Кали-юга), и считал современные времена «тёмным веком Кали-юги
В данной работе Эвола выводит важный для понимания его историософских взглядов закон регрессии каст.
Именно эта деградация, по мнению Эволы, приводит к той самой «десакрализации мира», которой так возмущался Генон в своей работе, проходя в качестве этапов рационализм, коллективизм, материализм и механицизм, в результате чего человек оказывается под властью сил, низших по отношению к нему.
Эвола считал, что власть в обществе переходит от уранической и дохристианской касты "жрецов-воинов" сначала к касте "торговцев" (в буржуазных демократиях), а затем и к касте "рабов"-пролетариев (как в СССР).
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прометей, М. |
| Рік видання | 2016 |
| Кількість сторінок | 476 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.898грн.
Схожі товари
Спеціальні історичні дисципліни
Пропоноване видання репрезентує комплекс традиційних та модерних спеціальних історичних дисциплін, частина яких має давню історію, традиції, наукові школи, а деякі перебувають на етапі свого становлення. Значну увагу приділено визначенню предмета дисципліни, її об’єкта, завдань, методів дослідження та місця в структурі історичної науки. Простежується внесок у розвиток спеціальних галузей історії провідних учених-гуманітаріїв, наукових осередків та інституцій. Для студентів гуманітарних факультетів, викладачів, науковців, усіх, хто цікавиться вітчизняною історією, науками, культурою.ЗМІСТ:Про авторів…5 Передмова…9 Список скорочень…12 Антропологія…13 Археографія…22 Археологія…29 Архівознавство…37 Атрибутика…47 Бібліографія історична…54 Бібліографія музична…61 Бібліографія національна…70 Бібліопегістика…80 Бібліотекознавство…87 Біографістика…94 Боністика…104 Вексилологія…114 Генеалогія історична…123 Географія історична…131 Геортологія…139 Геральдика…146 Герменевтика історична…156 Демографія історична…164 Джерелознавство історичне…173 Дипломатика…181 Діловодство…192 Документознавство аудіовізуальне…201 Документознавство…211 Емблематика…219 Епіграфіка…223 Епістолологія…228 Етикетознавство…238 Етнографія…246 Етнологія…255 Зброєзнавство…265 Іконографія…276 Інформатика історична…281 Історіографія…286 Картографія історична…297 Кліометрія історична…303 Книгознавство…308 Кодикологія та кодикографія…317 Краєзнавство історичне…326 Криптографія…335 Літописознавство…341 Маргіналістика…350 Мемуаристика…359 Метрологія історична…366 Музеєзнавство…375 Некрополістика…384 Нумізматика…390 Ономастика…399 Палеографія…408 Пам’яткознавство…416 Просопографія…424 Семіотика…432 Символіка…437 Сфрагістика…444 Текстологія історична…454 Топографія історична…462 Топоніміка історична…468 Уніформологія військова…477 Фалеристика…486 Фемінологія історична…495 Фольклористика…503 Хронологія історична…514..
Куда движется история? Метаморфозы идей и людей в свете христианской традиции
Писатель и литературовед, доктор филологических наук Б.Н.Тарасов широко известен по книгам `Паскаль` (1979, 1982), и `Чаадаев` (1986, 1 990), изданных в серии `ЖЗЛ`. Большой интерес вызвали также его сборники статей `В мире человека` (1986), `Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский` (1999) и др. В новой работе рассматриваются `вечные` проблемы философии, искусства, цивилизации, исходя из `невидимой` взаимосвязи между психологией и историей, между качеством душевно-духовного состояния людей и действительным содержанием `прогресса`. Писателей и мыслителей, оказавшихся вовлеченными в своеобразный диалог, при всех их принципиальных мировоззренческих различиях, объединяет открыто заявленная или органически воспринятая христианская традиция, которая дает онтологически выверенный иерархический ключ для `внутреннего` понимания `внешних` процессов жизни. Это позволяет яснее видеть, на какие (темные или светлые) начала человеческой души опираются всевозможные социально-политические или культурно-эстетические явления их эпохи и, соответственно, точнее постигать направление отдельных этапов истории. Куда движется история? Вперед-вниз - к апокалиптическому финалу, или вперед-вверх - к преображению внутреннего мира своих `субъектов`...
Идеи к философии истории человечества
Гердер Иоганн Готфрид (1744 - 1803). Проповедник, поэт, переводчик, эрудит, основоположник научного осмысления истории и культуры. Гердер один из первых мыслителей, который стремится выявить закономерности исторического и культурного процессов. Основные философско-исторические взгляды Гердера изложены в работе «Идеи к философии истории человечества». Здесь у него слово «культура» уже перестает служить метафорой, но наполняется теоретическим и философским содержанием. Гердер провозглашает национальную самобытность искусства, утверждает историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры. Он первым предложил, наряду с «культурой» в единственном числе, употреблять «культуры» во множественном, подчеркивая тем самым несводимость, уникальность различных национальных культур...