"60 дней в мышлении" (август-октябрь 1961 г.) - "книга порога" (Бахтин). "Я никогда не читал подобной книги", "она выбивается изо всех жанров", - писали внутренние рецензенты на "60 дней", этот "роман мышления". Его завязка такова: автор, написав эстетический трактат "Содержательность форм и разделение литературы на роды и виды", осознал, что то, как он ставит и решает научные проблемы, пуповинно связано с загвоздками его бурно-страстной жизни тех дней, что записаны в дневнике. Тогда он переслоил трактат и дневник - и встретились три ипостаси автора и три пласта текста: ученый мыслящий (трактат), человек живущий (дневник) и философ, рефлектирующий над диалогом обоих (комментарий). Так самозародился жанр "экзистенциальной культурологии" и возник метод "привлеченного мышления" и "жизнемыслей", которые далее развиваются в сочинениях Гачева. Книгу завершает Эпилог-диалог из будущего, где рассказано, как "беззаконная комета" сочинения пыталась пробить плотные слои нормативной культуры, и дана любопытная панорама внутренних рецензий.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РОССПЭН, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 540 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Философия Просвещения. /Книга света
В первые два десятилетия ХХ в. существовало две группы последователей И.Канта - так называемая фрайбургская (баденская) и марбургская школа неокантианства. Первая - В.Виндельбанд, Г.Риккерт - знаменита трудами по истории философии, методологическими работами о гуманитарных и естественных науках. Вторая (Г. Коген, П. Наторп) сосредоточилась в основном на логической и теоретико-познавательной проблематике. (В силу некоторых особенностей российской культуры работы первой из школ получили в России большую известность.)Эрнст Кассирер занимает среди неокантианцев ХХ в. особое положение. Его тема - философия языка и, шире, природа символического как такового ("Философия символических форм"). Поскольку тайны языка занимали современную философию больше, чем теория познания, потихоньку отходившая в вотчину философии науки, то и Кассирер читается сегодня с большим интересом, чем, например, тяжеловесные и простоватые построения Риккерта.Однако эта книга посвящена второй важной проблеме, занимавшей Кассирера, а именно - философии Просвещения, осмыслению мировоззренческого и научного поворота, произошедшего в XVIII в. В разработке этой темы Кассирер опять-таки оказался одним из первых в ХХ в.; его работы до сих пор считаются классикой.Книга дает, в соответствии с замыслом автора, общий очерк основных проблем, поставленных философией эпохи Просвещения, показывает своеобразную глубину философской мысли, сыгравшей столь важную роль в развитии последующих философских систем, прежде всего Канта. Автор рассматривает формы мышления, свойственные эпохе Просвещения, роль познания природы, психологию и учение о познании, значимость и содержание религиозной идеи. Особые главы посвящены отношению Просвещения к миру истории («Завоевание исторического мира»), праву и государству, обществу. Существенное внимание уделено основным проблемам эстетики. Книга отмечена печатью своеобразия авторского подхода к философской мысли эпохи ПросвещенияСодержаниеПредисловие 7I. Форма мышления в эпоху Просвещения 16ІІ. Природа и ее познание в философии Просвещения 53III. Психология и теория познания 112IV. Идея религии 1551. Догма первородного греха и проблема теодицеи 1582. Идея толерантности и обоснование «естественной религии» 1823. Религия и история 203V. Завоевание исторического мира 220VI. Право, государство и общество 2591. Идея права и принцип неотчуждаемых прав 2592. Идея договора и метод социальных наук 278VII. Основные проблемы эстетики 3031. «Эпоха критики» 3032. Эстетика классицизма и проблема объективности прекрасного 3073. Проблема вкуса и поворот к субъективизму 3264. Эстетика интуиции и проблема гения 3425. Рассудок и воображение. Готшед и швейцарские критики 3606. Обоснование систематической эстетики. Баумгартен 367Указатель имен. Составитель Е.Н.Балашова 394..
Философская ориентация
Хотя Марсель Конш известен прежде всего как историк античной философии, он никогда не был «чистым» историком, и античная мысль интересовала его как раз потому, что он считал ее истинной. Свою философию Конш называет «философией природы», где под природой понимается не объект современного естествознания, а то живое целое, которое греки называли фюзис. Конша можно назвать наследником Монтеня и Паскаля, которые, как полагает автор «Философской ориентации», так же как и греки, оставили нам опыт «философствования в недостоверности», закономерно приводящий философию к скептицизму и духу свободы.СОДЕРЖАНИЕ:Б. В. Марков. За пределами порядка и хаосаПредуведомлениеПрологВведение1. Страдание детей как абсолютное зло2. Существование и виновность3. Вопрос о человеке4. Смерть и мышление5. Мир и мудрость6. Человек и время7. Трагическая мудрость8. Атеизм и а-космизм9. Порядок и беспорядок10. Понятие "мирового порядка"11. ВидимостьПереводчик: Быстров Владимир Юрьевич, Шестаков А. В.Редактор: Иванова О. В.Страниц: 384 (Офсет)Твердый переплетМасса: 560 гРазмеры: 207x152x28 мм..
Цена цивилизации.
Один из самых блестящих экономистов мира в своей новой книге показывает, почему нам необходимо изменить всю нашу экономическую культуру во время текущего кризиса. Состояние мировой экономики по-прежнему оставляет желать лучшего, и временные меры не способны предложить надежного решения системных проблем. Джеффри Сакс призывает к созданию новой политической экономии, основанной на сотрудничестве и здравом смысле, опирающейся на практическое партнерство между правительством и частным сектором, требующей от нас компетентности в обеих областях, а иногда и соответствующих жертв. В новую эпоху глобального капитализма Сакс полагает, что мы должны забыть о партийных пристрастиях и решать проблемы сообща...