В настоящем пособии рассматриваются актуальные проблемы философии политики как способа исследования динамической природы современных обществ. Подробно прослеживается динамика политических процессов: социальная, социокультурная, групповая - в трех аспектах, а именно в аспекте политической онтологии, в аспекте политической антропологии и в аспекте политической праксеологии.
Для студентов политологических факультетов и гуманитарных вузов.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Новая школа, М. |
| Рік видання | 1996 |
| Кількість сторінок | 424 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.035грн.
Схожі товари
Постправда: Знание как борьба за власть
Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит — львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента — либо о том, что они (львы) сделали, либо о том, что они (лисы) сделают. Определяющая черта постистины — строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша — путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии...
Ориентализм: Западные концепции Востока.
Злая, но основополагающая для входа в мир Ближнего Востока книга, которая не оставляет места традиционным европейским представления о регионе. Американец арабского происхождения Эдвард Вади Саид жил между двух миров и поэтому смог увидеть, как искажаются представления о культуре и истории ислама в политическом сознании западной цивилизации. «Ориентализм» рассказывает о том, как создавалась культура господства и миф о пустынном Востоке, неспособном к развитию. Работа Саида кардинально меняет оптику зрения на ситуацию, которая погрязла в порочном кругу ненависти и насилия.Работа посвящена истории познания и освоения европейцами культуры арабского Востока, насчитывающей немало ярких страниц - от первых контактов с диковинами и богатством Востока, до формирования систематической научной традиции изучения культур Востока, которая подкрепляется мощной политической и экономической практикой колониального освоения Востока со стороны ведущих европейских империй. Эту традицию Саид и называл ориентализмом, имея в виду при этом не просто наименование академической дисциплины, но и особый подход к предмету изучения, воплощенный в позиции одной цивилизации (европейской) по отношению к другой (арабско-исламской). Автор представляет ориентализм как сложную и многоуровневую систему репрезентаций Востока со стороны Запада, которая включает в себя помимо академического компонента - исследования и комментирования классических текстов - определенное представление о сути "восточного человека", воплощенное в практике имперской колониальной экспансии и реализующееся в политических и экономических структурах. У американцев Восток не вызывает такого чувства, поскольку для них Восток прежде всего ассоциируется с Дальним Востоком (преимущественно с Китаем и Японией). В отличие от американцев французы и англичане — в меньшей степени немцы, русские, испанцы, португальцы, итальянцы и швейцарцы — имеют давнюю традицию ориентализма, определенного способа общения с Востоком, основанном на особом месте Востока в опыте Западной Европы.СОДЕРЖАНИЕВведение.Масштаб Ориентализма.Познавая Восток.Имагинативная география и ее репрезентации: ориентализация Востока.Проекты.Кризисы.Ориентализм структурирует и переструктурирует.Заново проведенные границы, переопределенные темы, секуляризованная религия.Сильвестр де Саси и Эрнест Ренан: рациональная антропология и филологическая лаборатория.Пребывание на Востоке и наука: требования лексикографии и воображения.Паломники и паломничества, англичане и французы.Ориентализм сегодня.Ориентализм скрытый и явный.Стиль, экспертный опыт, видение: всемирный характер ориентализма.Современный англо-французский ориентализм в полном цвету.Последняя фаза.Послесловие к изданию 1995 года.Примечания.Константин Крылов. Итоги Саида: жизнь и книга...
Два трактата о правлении. \Социум\оранж.обл.
Джон Локк (1632--1704) по праву считается первым настоящим либералом и отцом современной политической философии. В "Двух трактатах о правлении" содержится социально-политическая концепция Локка -- теория конституционной парламентской монархии..Локк задается вопросом, в чем суть правительства и зачем оно нужно. Он убежден, что люди наделены правами независимо от существования правительства -- именно поэтому мы называем их естественными правами, коль они существуют от природы. Люди создают правительство для защиты своих прав. Они могли бы делать это сами, но правительство является более эффективной системой защиты прав. Но если правительство выходит за рамки этой роли, люди имеют право на восстание. Лучший способ удержать правительство на нужном для общества пути -- система представительного правления..Идеи Локка сыграли огромную роль в истории философии и общественно-политической мысли европейского Просвещения. Они оказали большое влияние в Великобритании на Толанда, Пристли, Беркли и Юма, во Франции -- на Вольтера, Кондильяка и в особенности на материалистов XVIII в. -- Ламетри, Гельвеция и Дидро. Политическая философия Локка развивалась Монтескье и нашла отражение в политических теориях Французской и Американской революций...................ПредисловиеБиблиографическое введениеВведениеТРАКТАТ IИсследование и опровержение ложных принципов и основанийсэра Роберта Филмера и его последователейПредисловиеГлава IГлава II. Об отцовской и монархической властиГлавa III. О праве Адама на верховную власть на основе его сотворенияГлава IV. О праве Адама на верховную власть на основе дара (Быт 1, 28)Глава V. О праве Адама на верховную власть на основе подчинения ЕвыГлава VI. О праве Адама на верховную власть на основе отцовстваГлава VII. Об отцовстве и собственности, рассматриваемых вместе как источники верховной властиГлава VIII. О передаче верховной монархической власти АдамаГлава IX. О монархии,полученной по наследству от АдамаГлава Х. О наследнике монархической власти АдамаГлава XI. Кто этот наследник?ТРАКТАТ IIОпыт об истинном происхождении, области действияи цели гражданского правленияГлава IГлава II. О естественном состоянииГлава III. О состоянии войныГлава IV. О рабствеГлава V. О собственностиГлава VI. Об отцовской властиГлава VII. О политическом или гражданском обществеГлава VIII. О возникновении политических обществГлава IX. О целях политического общества и правленияГлава Х. О формах государстваГлава XI. Об объеме законодательной властиГлава XII. О законодательной, исполнительной и федеративной власти в государствеГлава XIII. О соподчиненности властей в государствеГлава XIV. О прерогативеГлава XV. Об отцовской, политической и деспотической власти, рассматриваемых совместноГлава XVI. О завоеванииГлава XVII. Об узурпацииГлава XVIII. О тиранииГлава XIX. О распаде системы правленияИменной указатель...