Поколение-68 боролось с государством и с капиталом, называя их «господствующей системой». В 1968 г. игра в «казаков-разбойников» развернулась в условиях благополучия, которое было принесено в Германию экономическим чудом. Власть реагировала на нападки несколько растерянно, но намного разумней, чем утверждает легенда.
В исследовании Гётца Али, со временем решительно изменившего свою точку зрения на события 1968 года, они показаны иначе, нежели в сочинениях ветеранов молодежного движения. Али использует документы ведомства федерального канцлера, министерства внутренних дел, службы по защите конституции, а также наследие вернувшихся в Германию из эмиграции профессоров — Рихарда Левенталя и Эрнста Френкеля.
Он подкрепляет эти материалы тем, что говорили о внезапно вспыхнувших молодежных беспорядках современники: Петер Вапневски, Йозеф Ратцингер, Иоахим Фест.
Опираясь на источники, он анализирует движение 1968 года как поздний, специфически немецкий отголосок тоталитарного XX века и приходит к заключению: взбунтовавшиеся дети «поколения-33» весьма печальным образом напоминали своих родителей.
СОДЕРЖАНИЕ:
Предисловие
Поколение, бежавшее от прошлого
Всегда на правильной стороне
Упоение революцией, уверенность в себе
Живи вольготно, живи свободно. Террор? Охотно!
Как согреться на чужом пепелище
Хозяева собственной истории
Верить документам, а не ветеранам
Растерянность и слабость государства
Гибель Бенно Онезорга
МВД ищет зачинщиков
Канцлер: обеспокоенный, но рассудительный
Сила в радости, наслаждение в действии
Марксизм с уклоном в психодраму
Против «безысходного неистовства» нашего времени
Оргазм протеста и общий котел коммуны
Революционные сознательные группы в действии
Выход из бедственного положения
Партизаны, учителя-палочники, блюстители нравов
Коричневое видение в Нойкельне
Между «кацетле», застоем и модернизацией
О чем думали студенты
Традиционное мышление, революционный порыв
Демократическое студенчество, реакционное большинство
Захват власти в Западном Берлине
Революционный психоделический трип
Пропаганда посредством выстрелов
Городской совет как альтернативный парламент
Цари Обезьян с золотыми жезлами
Почитание массового убийцы
Что могло быть известно о преступлениях Мао?
Либеральные заигрывания с левыми радикалами
Откровенно антиконституционная
Цель оправдывает средства
Вторая внутренняя эмиграция Эрнста Френкеля
Студенческая борьба в Берлине
Беспамятство по-немецки: США-СА-СС
Разочарование в любви
Бегство от нацистского прошлого
1968-й: год процессов над нацистскими палачами
Страх перед прошлым и «помешательство на евреях»
«Левый» антисемитизм как защита от чувства вины
Всё для палестинской революции
Поколение-33 и поколение-68
Мы ненавидим обывателя
От индивидуализма к коллективизму
Против капиталистической монополии на образование
Резиновая дубинка против «освободительного движения»
Когда поражение лучше победы
Буйство и одержимость немцев
Не умеющие плавать восстают против воды
Эмоционально обездоленные
Публичное обсуждение и домашнее замалчивание
Бегство из отечества
Принятые сокращения
Литература
Комментарии
Указатель имен
Об авторе
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2018 |
| Кількість сторінок | 271 |
| Обкладинка | твердый |
-
1.215грн.
Схожі товари
Социальное общение и демократия
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, — дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно — к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму. В центре данного исследования — социальная практика в разных странах и регионах (Россия, немецкие государства, включая Австро-Венгрию, Франция, Британская империя, США), которая нередко возникала под влиянием общих идей, но политические последствия могла иметь противоположные.СодержаниеПРЕДИСЛОВИЕI. ВВЕДЕНИЕ: ТЕМА ТОКВИЛЯII. ХРОНОЛОГИЧЕСКОЕ И СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ1. Общество социального общения — от Бостона до Санкт-Петербурга (1750–1789)2. Интимность и эксклюзивность (1820-е — 1848–1849)3. Школа нации, школа демократии? (1860–1870-е)4. Интересы, развлечения, кризисы (1890-е — 1914)5. Эпилог: ассоциации в эпоху крайностейIII. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ИССЛЕДОВАНИЙIV. КОММЕНТИРОВАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯУКАЗАТЕЛИУКАЗАТЕЛЬ ИМЕНУКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ..
Будущее свободы: нелиберальная демократия в США и за их пределами
Книга главного редактора американского журнала "Ньюсуик интернэшнл" Фарида Закарии стала заметным событием в мировой политологии и активно обсуждается зарубежными экспертами. Автор считает, что на Западе получили распространение искаженные и дезориентирующие представления о содержании и смысле демократии. Налицо смешение процессов демократизации и либерализации, отождествление свободных выборов и справедливого политического устройства. Однако демократия характеризует лишь форму правления, а не глубинные черты социальной организации, и потому не является ни самоцелью, ни воплощением общественно-политического идеала. Демократическую систему правления нельзя считать абсолютным благом, она может быть и нелиберальной, вести к тирании большинства или служить укреплению власти авторитарных правителей. Стратегия навязывания демократии другим странам, взятая на вооружение правительством Соединенных Штатов, ошибочна и не способна гарантировать прогресс и свободу в современном мире.Для политологов, социологов, историков, экономистов, специалистов в области международных отношений..
