| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Питер, СПб. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 198 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Бог и мозг. Научное объяснение Бога, религиозности и духовности
The `God` Part of The Brain: A Scientific Interpretation of Human Spirituality and Cod. Эта книга — первое современное научное объяснение веры в Бога, духовного опыта и приобщения к высшей реальности, мистических озарений, действия молитв, религиозных обращений, общения с духами, околосмертных видений, переживания выхода души из тела и других явлений, которые обычно связывают с божественным присутствием или действием сакральных сил. Мэтью Альпер — один из основателей нейротеологии, самой перспективной на сегодняшний день области научных исследований религиозной жизни, духовности и мистицизма. Со времени своего первого выхода в 1996 году книга несколько раз переиздавалась и была переведена на 8 языков. Она необходима каждому, кто стремится к научному пониманию духовной природы человека.Содержание:Предисловие к русскому изданиюОт автораКнига 1. Научный метод и поиски богаПролог1. Побивание бога камнями, или как связаны материя и дух2. Что такое наука, или обоснование научного объяснения бога3. Очень краткая история времени, или все, что вы всегда хотели узнать о вселенной, но боялись спросить4. Иммануил Кант, или революция в понимании реальности5. Бог как слово, или что мы можем сказать, когда говорим6. Универсальные модели поведения, или человек - тоже животноеКнига 2. Основы биотеологии7. "Духовная" функция, или, а при чем здесь гены?Теория Карла Густава ЮнгаУниверсальные духовные верования и обычаиДовод в пользу духовной функции8. Обоснование, или зачем природа сделала нас духовными и нравственнымиИстоки нравственного сознанияФункция боли.Функция тревогиСтолкновение нравственного сознания и функции тревогиПришествие духовной функцииИстоки осознания бессмертия и бога9. "Духовный" опыт, или мы и наше сознаниеИстоки духовного опытаФункция эгоТрансцендентальная функция1. Наркотический бог, или как работают "святые" энтеогены2. "Духовный ген", или биологическая программа религиозного поведения3. Функция молитвы, или почему слова исцеляют4. Обращение в веру, или как становятся новыми людьми5. Почему существуют атеисты?6. Опыт околосмертных состояний, или приоткрытые двери в другую реальность7. "Говорение языками", или вселение богов и духов в человека8. Почему Америка настолько религиозна? Био-историческая гипотеза9. функции вины и морали, или почему мы поступаем так, как поступаем10. Логика Бога: новая "духовная" парадигма11. Дает ли что-нибудь научное толкование человеческой духовности и бога, и если дает, то что?ЭпилогФинал исканийПриложение. Эксперименты, которые могли бы помочь с доказательством существования духовной функцииБиблиографияОб авторе..
Машина зрения
Поль Вирильо развивает в эссе "Машина зрения" свою традиционную тему критической рефлексии над феноменом скорости. Социальная эволюция, тесно переплетенная, согласно Вирильо, с процессом всеобщего ускорения, в данном случае рассматривается в ее визуальном аспекте. Основываясь на своеобразной краткой истории освещения, автор выстраивает линию сменяющих друг друга логик - от формальной логики образа, соответствующей эре изобразительного искусства, через диалектическую логику образа, спутницу века фотографии, к парадоксальной логике образа, рождающейся в эпоху видео, в наши дни...
Преступная толпа
Книга последователя французской социологической школы Сципиона Сигеле "Преступная толпа" посвящена исследованию психологии толпы, в которой на первый план выступают системные (как бы сказали мы сегодня) законы коллективной психологии. Сигеле пытается решить проблему организации толпы, чтобы определить меру ответственности ее членов за общие деяния. Автор формулирует закономерность коллективного торможения интеллектуальной деятельности и появления эффективности в массе. Объяснение организации толпы он заимствует у Тарда: подражание путем внушения. Сигеле убежден, что толпа более предрасположена к злу, чем к добру, и может дойти до преступления. И по мере роста численности толпы интенсивность ее душевного движения возрастает. Внушение оказывает влияние преимущественно на людей, уже предрасположенных совершить внушаемое действие. Из этого автор делает вывод об индивидуальной ответственности членов толпы за совершенные в ее составе действия...