Настоящее издание работы крупного канадского философа Уилла Кимлики служит важным введением в обширную и стремительно растущую англо-американскую политико-философскую литературу последних четырех десятилетий.
Каждая из глав книги посвящена рассмотрению одной из ключевых школ современной политической мысли - утилитаризма, либерального эгалитаризма, либертарианства, марксизма, коммунитаризма, феминизма, мультикультурализма и теории гражданства.
В конце соответствующих глав приводятся библиографические рекомендации по дальнейшему чтению с указанием основных книг и статей, журналов и интернет-сайтов, посвященных данным теоретическим школам.
Оглавление
предисловие ко второму изданию 10
введение 17
i. утилитаризм 27
1. две привлекательные особенности 27
2. определение попезности 30
3. максимизация полезности 40
4. два аргумента в пользу максимизации полезности 56
5. неадекватная концепция равенства 63
6. политика утилитаризма 73
рекомендации для чтения 77
ii. либеральное равенство 79
1. проект ролза 79
2. аргумент от интуитивного представления о равенстве возможностей 84
3. аргумент от идеи общественного договора 88
4. дворкин о равенстве ресурсов 108
5. политика либерального равенства 126
рекомендации для чтения 138
iii. либертарианство 140
1. разновидность правой политической теории 140
2. аргумент от самособственности 147
3. либертарианстзо как взаимная выгода 174
4. либертарианство как свобода 187
5. политика либертарианства 209
рекомендации для чтения 216
iv. марксизм 219
1. коммунизм поту сторону справедливости 222
2. коммунистическая справедливость 232
3. социал-демократия и социальная справедливость 259
4. политика марксизма 265
рекомендации для чтения 268
v. коммунитаризм 270
1. введение 270
2. сообщество и пределы справедливости 272
3. справедливость и общие смыслы 273
4. индивидуальные права и общее благо 275
5. коммунитаризм и общее благо 286
6. необремененное -я- 287
7. первая либеральная адаптация коммунитаризма: политический либерализм 297
8. социальный тезис 320
9. вторая либеральная адаптация коммунитаризма: либеральный национализм 342
10. национализм и космополитизм 352
11. политика коммунитаризма 355
рекомендации для чтения 359
vi. теория гражданства 362
1. добродетели и практики граждан демократического общества 366
2. гражданский республиканизм 376
3. инструментальные добродетели 383
4. питомники гражданской добродетели 388
5. космополитическое гражданство 401
6. политика гражданского республиканства 405
рекомендации для чтения 410
vii. мультикультурализм 413
1. первый этап: мультикультурализм как коммунитаризм 425
2. второй этап: мультикультурализм в рамках либерализма 427
3. третий этап: мультикультура лизм как ответ на нациестроительство 435
4. пять моделей мультикультурализма 440
5. новый фронт в мультикультурллистских войнах? 462
6. политика мультикультурализма 467
рекомендации для чтения 468
viii. феминизм 471
1. равенство полов и дискриминация по признаку пола 472
2. публичное и частное 483
3. этиказаботы 502
рекомендации для чтения 535
список литературы 537
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ГУ ВШЭ, М. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 592 |
| Обкладинка | тверд |
-
6.848грн.
Схожі товари
Смерть Запада. \Philosophy\2003-2007
`Предвосхищением катастрофы` наполнены многие книги современных западных специалистов, прежде всего Ф.Фукуямы, И.Валлерстайна, С.Хантингтона.Выживет ли Запад? Наступит ли возвещенный Ф.Фукуямой `конец истории` в ее западном варианте? Исчезнет ли феномен, на протяжении столетий формировавший образ человечества? На эти вопросы и пытается ответить в своей книге Патрик Дж.Бьюкенен, советник президентов Никсона и Рейгана, кандидат в президенты от Республиканской партии на выборах 1992-го и 1996 годов.СОДЕРЖАНИЕ:• Смерть Запада: чем вымирание населения и усиление иммиграции угрожают нашей стране и цивилизации• Введение• Глава 1. Исчезающий вид• Европа• Германия. Месть Клемансо• Италия. Парк развлечений• Россия• Великобритания• Япония• Глава 2. "Куда подевались эти дети?"• А. Новая экономика• Б. Конец "семейной ренты"• В. "Популяционная бомба". Истерия• Г. Феминизм• Д. Масс-культура• Е. Коллапс морали и религии• Глава 3. Революционный катехизис• "Рак человечества"• Преступления ненависти• Глава 4. Они совершили революцию• Франкфуртская школа приходит в Америку• Глава 5. Новое великое переселение• "Катастройка"• По ком звонит колокол• Иран и Персидский залив• Европа – живой труп• Окончательное решение проблемы старения• Израиль и Ближний Восток• Возвращение пророка• Израиль как метафора• Глава 6. Новая реконкиста• Кто погубил рейгановскую коалицию?• Американский Квебек?• Что такое нация?• Глава 7. Война против прошлого• Прежняя история• Прощай, Колумб!• Отцы-основатели• Только вчера• Новая история• Глава 8. Дехристианизация Америки• Провокации• Права гомосексуалистов и гражданские права?• Великий эксперимент• Бойскауты становятся фанатиками• Чем же так важна битва бойскаутов?• Глава 9. Запуганное большинство• Две Америки• Глава 10. "Дом, в себе разделенный..."• Ассимиляция• Вопрос суверенитета• Культурная война• Политика• Имперское судоустройство• Омоложение кадров• Открытое сопротивление политкорректности• Противодействие расовой пропаганде• Законы об абортах• Гражданские бойкоты• Инициативы и референдумы• Финансовый голод• Передача полномочий• Цензура• Преподавание истории• Благодарности..........Глава 4. Они совершили революциюКто освободит нас от ярма западной цивилизации?[151].Дьердь Лукач, теоретик-марксистПо-настоящему эффективным тоталитарным государством станет то, в котором всемогущие политические боссы во главе армии менеджеров встанут над рабами, не желающими свободы, поскольку им нравится прислуживать[152].Олдос Хаксли. О дивный новый мир!Начала революции, потрясшей самые основы американской демократии, следует искать не в 1960‑х годах, а скорее в августе 1914 года, когда разразилась Первая Мировая война; по словам Жака Барзуна, “именно этот удар направил наш мир на курс к самоуничтожению”.4 августа 1914 года социал-демократы в немецком рейхстаге, все до единого, проголосовали за выделение военных кредитов правительству, тем самым примкнув к патриотической оргии, возникшей с вторжением армии рейха в Бельгию.. Марксисты были, как говорится, вне себя от радости: столь давно ожидаемая паневропейская война наконец-то началась. “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” – провозгласил Маркс в своем “Коммунистическом манифесте”. Для марксистов война была событием, которое непременно объединит пролетариев всей Европы и заставит их сражаться с буржуазией, а не с коллегами-пролетариями из других государств. Однако этого не случилось. Крупнейшая социалистическая партия Европы в одночасье превратилась в партию войны, а пролетарии взялись за оружие и отправились защищать ненавистную марксистам национальную буржуазию. Как писала Барбара Такман:“Когда объявили призыв, тот самый пролетарий, у которого, по мнению Маркса, не было национальной принадлежности, в один миг отождествил себя не с классом, а со своей страной. Не замедлило выясниться, что он, подобно другим членам общества, принадлежит к “национальной семье”. Вместо того чтобы сражаться с капиталом, он предпочел поднять оружие на своего собрата-иностранца. Причем рабочий класс отправлялся на войну добровольно, даже с нетерпением, как и класс средний, и высшее сословие, и все прочие люди вокруг”[153].Марксистов выставили на посмешище.Да, впереди были все ужасы войны на Западном фронте. Но даже Ипр, Пашендейл и Сомма, где на крохотных клочках земли погибли сотни тысяч английских солдат, не заставили восстать пролетариат страны первой промышленной революции. Точно так же на патриотизм немецкого и французского пролетариата не оказал влияния Верден. Мятеж 1917 года во французских войсках был мгновенно подавлен. Настоящая угроза проявилась лишь к концу войны.После октябрьского переворота в России попытки коммунистических бунтов были предприняты в Будапеште, Мюнхене и Берлине. Немецкие ветераны без труда растоптали Баварскую республику; Розу Люксембург, возглавлявшую восстание “Спартака”, и Карла Либкнехта в Берлине застрелили fгеiкоrрs. В Будапеште режим Белы Куна продержался у власти несколько месяцев. Оказалось, что пролетариат не спешит поддерживать революцию, затеянную от его имени.Троцкий решил, что русская революция должна распространяться по миру на штыках Красной армии. Он вторгся в Польшу, но у Вислы был остановлен польскими патриотами во главе с маршалом Пилсудским. Время показало, что все предсказания марксистов не выдержали поверки реальностью: их время пришло – и ушло. Западные рабочие, тот самый мифический пролетариат, отказались играть написанную для них революционерами роль. В чем же заключалась ошибка Маркса?Двое современных последователей Маркса выдвигают следующую теорию. Да, Маркс ошибался: капитализм отнюдь не ведет к обнищанию пролетариата. Наоборот, рабочий класс становится все более зажиточным, а к революции не примкнул потому, что души людей были отравлены двухтысячелетней проповедью христианства, заслонившей от западного пролетариата его истинные классовые интересы. До тех пор пока в душе человека западного будут “гнездиться” христианство и западная культура (в совокупности представляющие собой иммунную систему капиталистического организма),- до тех пор марксизм на Западе не приживется и революцию неизменно будут предавать те самые рабочие, на благо которых она и совершалась. Если воспользоваться библейскими аналогиями, Марксово слово, это зерно революции, упало на каменистую христианскую почву – и не смогло прорасти. Рассуждая об интересах пролетариата, марксисты поставили не на ту лошадь.Первым из этих последователей Маркса был венгр Дьердь Лукач, агент Коминтерна, автор книги “История и классовое сознание”, которая поставила его в один ряд с Марксом. “Я считал революционное уничтожение общества единственно возможным и верным способом действий, – писал Лукач. – Всемирное изменение человеческих ценностей не могло произойти без уничтожения ценностей прежнего мира и без создания новых, революционных ценностей”[154].Как заместитель народного комиссара по культуре в правительстве Белы Куна Лукач на практике применял свои “демонические” воззрения, и его методы впоследствии получили прозвище “культурный терроризм”.Частично этот “терроризм” заключался во введении в школьную программу радикального курса сексуального воспитания. Детей учили свободной любви и сексуальной вседозволенности, внушали им мысли об отмирании прежних норм поведения и института моногамной семьи как такового, а также о “незаконности” религии, лишающей человека всех чувственных удовольствий. Причем к неповиновению “сексуальным предрассудкам” того времени призывали как мальчиков, так и девочек, как юношей, так и девушек[155].Предложение Лукача о пропаганде “распущенности” среди женщин и детей было направлено на уничтожение семьи – основы западной и христианской культур. Через пятьдесят лет после того, как Лукач бежал из Венгрии, его идеи были с восторгом подхвачены бэби-буммерами эпохи сексуальной революции.* * *Вторым из упоминавшихся выше последователей Маркса был Антонио Грамши, итальянский коммунист, которого в последнее время все чаще и чаще называют Крупнейшим марксистским стратегом двадцатого столетия. После марша Муссолини на Рим в 1922 году Грамши бежал в Россию. Правда, в отличие от “полезных идиотов” и “инфантильных левых” ленинского призыва – например, американского писателя Линкольна Стеффенса, заявлявшего: “Я был в будущем! Все получилось!”, – Грамши не поддался иллюзиям и почти сразу заметил, что большевистский рай на земле никак не строится. Режим большевиков мог добиться повиновения граждан только через террор. И Грамши сделал разумный вывод: значит, ленинизм не смог победить. Русские не то что не приняли новую власть – они ее ненавидели. Земля, вера, семья, иконы и само понятие о “матушке-России” значили для русских куда больше, нежели международная солидарность трудящихся. Новая власть обманывала сама себя. Русские нисколько не изменились после революции. Они подчинялись лишь потому, что неповиновение означало полночный стук в дверь и пулю в спину в подвалах Лубянки. Даже свергнутый царь вызывал у народа больше сочувствия, нежели большевики с их идеями.Грамши предположил, что причиной тому – христианские воззрения, “препятствующие” русским людям усвоить коммунистические идеалы. “Цивилизованный мир почти 2000 лет пребывал под игом христианства, – писал Грамши,- так что режим, основанный на иудео-христианских верованиях, нельзя уничтожить, не искоренив эти верования”[156].Следовательно, если христианство является щитом Запада, то, чтобы покорить Запад, марксисты должны сначала его дехристианизировать.Утративший иллюзии, напуганный Сталиным, который возглавил Россию после смерти Ленина и который не терпел независимых мыслителей, Грамши вернулся в Италию, намереваясь встать во главе ит..
Власть в XXI столетии: беседы с Джоном А.Холлом /пер. с англ
Майкл Манн принадлежит к числу наиболее влиятельных социологов нашего времени. Его четырехтомник «Источники социальной власти», последний том которого был завершен лишь недавно, изменил наши представления о власти и переписал историю человеческих обществ. Всякий, кто интересуется пониманием того, как сформировался современный мир, как мы пришли к тому, что имеем сегодня, и куда мы, скорее всего, двинемся дальше, не может позволить себе игнорировать эту современную классику. Эта небольшая и доступная книга, представляющая собой запись бесед с британским политическим социологом Джоном Холлом, служит идеальным введением в работы и идеи одного из наиболее оригинальных социологов XXI в.Студенты и ученые сочтут эту книгу бесценной, а простые читатели увидят в ней ясный, проницательный и мастерский обзор ключевых вызовов, с которыми мы столкнемся в ближайшие годы и десятилетия...
Теории сравнительной политологии. В поисках парадигмы
Предлагаемая вниманию читателей книга Рональда Х. Чилкота, крупного специалиста в области политических наук, профессора Калифорнийского университета, является вторым, существенно переработанным изданием.Автор дает общий обзор главных тенденций и теоретических направлений в современных исследованиях политики, опираясь на новейшие методологические достижения. Анализируя стремительно меняющуюся во второй половине ХХ в. картину политического мира с его этническими и религиозными конфликтами, индустриализацией и постиндустриализацией, распадом старых и появлением новых государств, он ставит вопрос о поиске новых парадигм в сфере сравнительной политологии. Согласно мнению одного из американских рецензентов, книга Чилкота стала «настоящей Библией» политолога. Перевод ее сослужит добрую службу студентам и преподавателям, научным работникам и действующим политикам.СОДЕРЖАНИЕ:О книге и об автореПредисловие ко второму изданиюПризнательность автораЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВВЕДЕНИЕГлава 1. Сравнительные исследованияВопросы теории и сравнительные исследованияТруды прошлогоОбщий план данного исследованияТеории государства и системТеории культурТеории развитияКлассовые теорииТеории политической экономии1990-е гг.: оценка старых и новых направленийЧАСТЬ ВТОРАЯ. ИДЕОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯГлава 2. Идеология и проблемы сравнительной политологииПолитика: миф и реальностьПолитика и представители наукиНаучные исследования, этика и истеблишментОбщественные науки и правительствоОбщественные науки и транснациональные корпорацииКраткие выводыГлава 3. Политика и политическая наука в сравнительном исследованииПоиски парадигмы (обобщение материала в области сравнительного анализа)Три подходаОпределение парадигмИсторические корни и фундаментальные предпосылки поиска парадигмыПозитивизм: наследие мыслителей и концепций в движении за создание парадигмы основного направления политологииРанние позитивистыРанние политические социологиРанние бихевиористыИсторизм: прошлое и настоящее в выработке альтернативной парадигмыРанние сторонники историзмаБолее поздние исторические влияния и тенденцииИтоговое сравнение господствующих в современной политологии парадигмГлава 4. Маркс и ВеберКарл МарксРанние работы: 1840-45 гг.Работы переломного периода: 1845-46 гг.Работы переходного периода: 1846-57 гг.Работы зрелого периода: 1857-83 гг.Макс ВеберРанние труды: 1889-97 гг.Труды по религии и атеизму: 1903-20 гг.Труды по политологии и методологииСравнивая Маркса и ВебераПарадигматические влияния на сравнительную политологиюТеория государстваТеория культурыТеория развитияТеория классаЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯГлава 5. Теории системы и государстваСистемные теории основного направления политологииК пониманию системной терминологииПроисхождение и ориентиры теории системСистемы как органические и психологические конструкцииДэвид Истон и общая теория системСтруктурная система ИстонаПроисхождение идей и влияний, сформировавших интерпретацию ИстонаКритика структуры ИстонаСистема как структура и функция: Габриэль Алмонд и его предшественникиФормулировка АлмондаИдеи, оказавшие влияние на АлмондaМакроструктурный функционализм, или большая теорияМикроструктурный функционализм и частичная, или субсистемная, теорияКритика структурного функционализмаАльтернативные взгляды на системуСистема в свете диалектического материализмаСистемный анализ в социалистическом обществеПути радикального понимания теории системЗначение подходов в теории системК теории государстваТеории государства: основное направлениеПлюралистический капиталистический подходИнституциональный подходКорпоративистский подходБюрократический авторитарный подходАльтернативные теории государстваПлюралистический социалистический подходИнструменталистский подходСтруктуралистский подходФеминистский подходГлава 6. Теории политической культуры: индивид и борьба за коллективизм и нового человекаОсновная концептуализация культуры и политическая культураИнтерпретации политической культуры на общем уровнеИнтерпретации политической культуры на конкретном уровнеИзучение коммуникацийИсследования социализацииКритика теории культурыПоиски альтернативыТеория рационального выбора и формальное моделированиеМаксистский рациональный выборНовые общественные движенияРадикальные взгляды на культуруСферы культуры и социалистический опытСоветский СоюзКитайКубаПерспективы теории политической культурыГлава 7. Теории развития и отсталостиПолитическое развитиеРазвитие и национализмМодернизацияТеория стадий и модернизацияМодернизация и упадок обществаПолитика модернизацииКритика теорий основного направленияОтсталость в развитииРазвитие по капиталистическому пути в центре и слаборазвитость на периферииНеравное развитиеНеравномерное развитиеЗависимостьОпределения зависимостиПодходы к теории зависимостиDesarrollista, структуралистское и национально-автономное развитиеВнутренний колониализмПолюса развитияКапиталистическое развитие зависимых странМонополистический капитализмСубимпериализмКапиталистическое развитие и отсталость в развитииНовая зависимостьОтсутствие единой теории зависимости: критическая оценкаДействительно ли мертва теория зависимости?ИмпериализмГобсон: внутреннее недопотребление как предпосылка империализмаКаутский: мирное решение вопроса об империализмеШумпетер: отмирание империализмаГалтунг: структурная теория империализмаЛюксембург и Бухарин: накопление капитала и империализмЛенин: империализм как высшая стадия капитализмаБаран, Суизи и Мэгдофф: монополистический капитал и транснациональные корпорацииПерспективы теории развитияГлава 8. Теории класса: от плюралистической элиты до правящего класса и народных массПлюрализмПлюрализм и элитарная теория демократииПлюрализм и полиархияПлюрализм и социализмПлюрализм и новые общественные движенияАналитический марксизм и рациональный выборИнструментализмНаследие структуры власти в обществеСтруктура власти и инструментализм: Миллс и ДомхоффМарксистский инструментализм: МилибендКритика инструменталистской теорииСтруктурализмСтруктурализм Маркса и Леви-СтросаПолитический структурализм: Грамши, Альтюссер и ПулантцасСтруктурализм и средние классыНовый структурализмЭкономический структурализм: Суизи, Баран и О?КоннорКлассовый анализ современной мировой системы: ВаллерстайнКритика структуралистской теорииКритическая теория: идеология и сознаниеЭтатизм и классовая борьбаПроблемы классового анализаРоль государства и правящего классаКлассовые категории анализаУровни концептуализации классаВзаимодействие базиса с надстройкойЗначение докапиталистических и капиталистической социальных формацийЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ЗАКЛЮЧЕНИЕГлава 9. Политическая экономия и воссоздание сравнительной политологии и политической наукиК марксистскому пониманию политэкономииПедагогикаТеорияМетодКонцепцияПроисхождение и эволюция политической экономииТеоретики Древнего мира и СредневековьяМеркантилистыПредставители классического либерализмаСоциалисты-утопистыМарксНеоклассики-маргиналыКейнсианцыПосткейнсианцыНеомарксистыОриентиры для изучения политической экономииНакопление капиталаМеждународная политическая экономия и теории империализма и слаборазвитостиСравнительная политическая экономия и теории государства и класса..