Настоящая книга посвящена анализу динамики социума в рамках системной социологии. Рассматриваются методологические парадигмы анализа, приводятся источники информации о динамике социума, правила анализа, примеры эмпирических данных. Описываются различные методы анализа динамики; представлены новые результаты о закономерностях динамики социума.
Книга предназначена для исследователей, которые впервые приступают к анализу динамики социума в рамках системной социологии.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ЛКИ (УРСС), М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 248 |
| Обкладинка | м'яка |
-
879грн.
Схожі товари
Дрейфующее общество
Если бы понадобилось подытожить в форме вывода направляющую линию политической мысли Касториадиса - развивавшейся в чрезвычайно многочисленных работах и представленную в ее динамике публикациями настоящего издания, - то можно было бы сказать, что Касториадис, начиная с эпохи "Социализма или варварства", неустанно отстаивал то, что он называл "проектом автономии". В статьях и выступлениях 1980-90-х гг. он демонстрирует, что обновление демократической парадигмы в современных обществах может состояться лишь при возрождении страсти к общественным делам, что становится императивной для развития политической мысли и действия в актуальном мире...................Касториадис говорит про разрушительность господства капиталистического воображаемого. Сама его концепция воображаемых социальных установлений имеет огромный потенциал, в ней говорят одновременно Касториадис-психоаналитик и Касториадис-философ. Ибо в силу того, что Касториадис был хорошо знаком теорией психотерапии, он и создал концепцию воображаемых установлений, которая, по идее, может быть глубоко психотерапевтичной. Одновременно он был сторонником теории самоорганизации и автопоэзиса.Общество никогда не складывается из кирпичиков и элементов, которые кто-то изготовил, оно всегда ускользает от рационального конструирования и унификации. Общество есть сама себя вечно творящая реальность; оно не может не изменяться, поскольку представляет собой установление мира значений, исключающих тождество и однозначность.Такое мышление и мировоззрение должно полностью разрушать веру в неизменность всевозможных социально-экономических проблем, в незыблемость любого социального прядка..............................................Корнелиус КАСТОРИАДИС (1922-1997) — французской социолог, психоаналитик, философ и социальный активист, соредактор легендарного революционного журнала “Социализм или варварство” (1948-1967) и один из основателей группы с одноименным названием. На первых порах Касториадис, который начинал в троцкистской Интернациональной коммунистической партии (французская секция IV Интернационала), критиковал сталинский режим в СССР, утверждая, что установившийся там общественный строй — отнюдь не социализм (но и не «деформированное рабочее государство», как считал Лев ТРОЦКИЙ), а «бюрократический капитализм», противостоящий «капитализму рынка» в западных странах.Со временем, порвав не только с троцкизмом, но и ортодоксальным марксизмом и перейдя на позиции его критического переосмысления, Касториадису стало всё труднее определять свою цель как «социализм». Поэтому он начинает развивать свою оригинальную концепцию «автономии»: сначала под этим подразумевалось рабочее самоуправление, реализация прямой радикальной демократии как эффективного участия в управлении обществом, потом проект автономии стал противопоставляться им не только правящему классу капиталистов, отчуждению и различным капиталистическим фетишам, но и институтам общества и усвоенным психическим структурам. Важную часть его автономного проекта составляли тема экологии (мыслимой как политическая проблема), путь к решению которой он видел в самоограничении общества вместо установки на бесконечный рост промышленного роста и потребления.....................................Фрагмент из работы ЭКОЛОГИЯ ПРОТИВ КОММЕРСАНТОВ из данного сборникаЭкология является подрывной, потому что она подвергает сомнению господствующее на нашей планете капиталистическое воображаемое. Она отвергает главный мотив этого воображаемого: наша судьба-де состоит в том, чтобы без конца увеличивать производство и потребление. Экология демонстрирует катастрофическое воздействие капиталистической логики на природную среду и на жизнь человеческих существ. Эта логика абсурдна сама по себе и в масштабе планеты ведёт к физической невозможности, так как, в конечном итоге, она разрушает собственные предпосылки. Происходит не только необратимое расточение природной среды и разбазаривание невосстановимых ресурсов. Имеет место и антропологическое разрушение человеческих существ, превращающихся в производящих и потребляющих животных, в телезрителей, отупело щёлкающих переключателями каналов. Мы видим и разрушение жизненной среды человека. Например, города, это чудесное создание конца неолитической эпохи, разрушаются в том же ритме, что и амазонский лес, распадаясь на национальные гетто, спальные пригороды и деловые кварталы, мертвые после 8 часов вечера. Речь, стало быть, идет не о буколической охране «природы», но о борьбе за сохранение человеческого существа и среды его обитания. На мой взгляд, ясно, что эта сохранность несовместима с сохранением существующей системы, и что она зависит от политической реконструкции общества, которая сделала бы его демократическим на деле, а не на словах. Впрочем, как раз по этому вопросу существующие экологические движения, на мой взгляд, в основном, не справляются с ситуацией.Однако за этими очевидностями встают и вопросы, более сложные и глубокие. Сегодня доминирует автономизация научно-технической сферы. Мы уже не задаемся вопросом о том, есть ли потребности, которые нужно удовлетворять, но спрашиваем, осуществимо ли то или иное научное либо техническое достижение. Если да, то его реализуют на практике, а затем придумывают соответствующую «потребность»...
Мир: руководство для начинающих
Как будет выглядеть мир XXI века, когда теперь главенство Запада больше не является данностью? Как сформировались общества и культуры, существующие сегодня в мире, и как они связаны между собой? И что движет человеческим обществом в наши дни? Короче говоря, каково состояние мира сегодня, когда мы вступаем во второе десятилетие XXI века? Это первая книга, в которой рассматривается планетарное человеческое общество в целом. В ней излагается социокультурная геология мира, его основных цивилизаций, его исторических волн глобализации, его систем семьи — пола — гендера и его путей к современности; описывается динамика мира, его основные движущие силы и очертания наиболее важных глобальных и субглобальных процессов. В книге показаны большие командные игроки на мировой сцене (богатые страны, разнообразные религии и движения, корпорации и города) и прослеживаются жизненные пути мужчин и женщин на всех континентах от их рождения и детства до старости и смерти. Написанная доступным языком, книга представляет интерес не только для социологов, политологов, историков, но и для широкого круга читетелей...
Избранное: Образ общества \1994\ серия Лики культуры
Сборник работ одного из ведущих западных социологов М. Вебера (1864—1920). В издание вошли следующие работы: «Социология религии», «Введение» к «Хозяйственной этике мировых религий», «Город», «Социальные причины падения античной культуры», «Рациональные и социологические основания музыки».Содержание:Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. Перевод М.И. ЛевинойПримечания (В.В. Сапов)Хозяйственная этика мировых религийПопытка сравнительного исследования в области социологии религии. Введение. Перевод М.И. ЛевинойПримечания (В.В. Сапов)Социология религии. (Типы религиозных сообществ). Перевод М.И. Левиной§ 1. Возникновение религии§ 2. Колдуны-священники§ 3. Понятие Бога. Религиозная этика. Табу§ 4. «Проро껧 5. Община§ 6. Священное знание. Проповедь. Забота о спасении души§ 7. Сословия, классы и религия§ 8. Проблема теодицеи§ 9. Спасение и возрождение§ 10. Пути к спасению и их влияние на образ жизни§ 11. Религиозная этика и «ми𻧠12. Культурные религии и «мир»Примечания (В.В. Сапов)Город. Перевод М.И. Левиной§ 1. Понятие и категории города§ 2. Западный город§ 3. Город в период господства родовой знати в средние века и древности§ 4. Плебейский город§ 5. Античная и средневековая демократияПримечания (Л.Т. Мильская)Социальные причины падения античной культуры. Перевод Е.С. ПетрушевскойПримечания (Л.Т. Мильская)Рациональные и социологические основания музыки. Перевод А.В. МихайловаПримечания (А.В. Михайлов)Карл Ясперс. Речь памяти Макса Вебера. Перевод М.И. ЛевинойПримечания (М.И. Левиной)Р. Бендикс. Образ общества у Макса Вебера. Перевод С.В. Карпушиной под ред. В.С. ЕгоровойТеоретические перспективыМетоды анализаПримечанияА.И. Неусыхин. «Эмпирическая социология» Макса Вебера и логика исторической наукиI. Макс Вебер как историк и социолог1. Общая характеристика «Социологии религий»2. Основные идеи работы «Протестантская этика и дух капитализма»3. Анализ исследования Вебера о протестантизме со стороны метода4. «Город» Вебера5. Заключительные замечанияПримечанияА.И. Неусыхин. Социологическое исследование Макса Вебера о городе1. Город и его эволюция2. Метод Макса Вебера («Эмпирическая социология»)ПримечанияУказатель имен (составитель Е.Н. Балашова)Серия «Лики культуры»..