В настоящее издание включены переводы одиннадцати статей Герберта Лайонела Адольфа Харта, написанные в «ранний» период его творчества с 1948 г. по 1960 г. Несмотря на свою кажущуюся тематическую разобщённость, выбранные тексты объединяет один общий момент - сходство в применяемой методологии. Эта методология связана с превалирующим в это время в Оксфорде подходом к исследованию философских проблем как по преимуществу проблем употребления языка. Во всех этих работах языку (в основном языку права) уделяется самое пристальное внимание, даже если в отдельных статьях речь собственно о праве не идёт.
Именно в этих работах складывается тот особый подход к проблемам права, который будет характерным для «позднего» Г. Харта (1961-1990). Публикация философских работ «раннего» Г. Харта (1948-1960) знакомит отечественного читателя с аналитической философией права XX в.
Представлены такие научные труды, как:
Харт Г.Л.А. Приписывание ответственности и прав
Харт Г.Л.А. Существует ли знание-знакомство?
Харт Г.Л.А. Сказка логика
Харт Г.Л.А. Знаки и слова
Харт Г.Л.А. Философия права и юриспруденция в Великобритании (1945-1952)
Харт Г.Л.А. Существуют ли естественные права?
Харт Г.Л.А. Аналитическая юриспруденция в середине XX века: ответ профессору Боденхаймеру
Харт Г.Л.А. Позитивизм и разграничение права и морали
Гэмпшир С., Харт Г.Л.А. Решение, намерение и достоверность
Харт Г.Л.А. Скандинавский реализм
Харт Г.Л.А. Акты воли и ответственность
Боденхаймер Е. Современная аналитическая юриспруденция и границы ее полезности
Фуллер Л.Л. Позитивизм и верность праву: ответ профессору Харту
Фуллер Л.Л. Проблема завистливого доносчика
Фуллер Л.Л. Дело спелеологов
Предназначено для студентов и преподавателей юридических вузов, изучающих и преподающих дисциплину "Философия права", философов, юристов, лингвистов и всех интересующихся проблемами современной философии языка права.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 384 |
| Обкладинка | твердый |
-
1.799грн.
Схожі товари
Концепция философии права
В книгу включены фрагменты трудов профессора В.П. Малахова, развивающего новые научные идеи в сфере общеправовой теории и философии права, а также работы его учеников и последователей. Содержание: I.Концепция права : методология, основные элементы, содержаниеФилософские основания правовой науки, Теория правосознания, Право и культура, Проблемы теории государства и права, Теория права человека, II. Последователи и ученики (фрагменты из работ и научные статьи)...
Философские проблемы времени
В книге подробно раскрываются различные аспекты такого крайне необычного и загадочного феномена, каким является время. Важное место отводится рассмотрению философских взглядов относительно сущности и происхождения времени. Разбираются фундаментальные идеи Аристотеля, Плотина, Августина, Лейбница, Канта, Брентано, Гуссерля, Вернадского, Лосского, Бердяева, Ясперса, Хайдеггера и других. Большое внимание уделяется выявлению взаимосвязей этого феномена с человеческой субъективностью, влиянию проблематики времени на философскую антропологию. В работе используются результаты, полученные в самых разных областях науки, в том числе в физике, биологии, синергетике, логике, информатике, психологии и истории. Интеллектуальное проигрывание различных концепций, так или иначе связанных с проблематикой времени, авторы рассматривают как одну из своих важнейших задач. Особое внимание в книге привлекается к теории систем и временной логике.Предлагаемый подход, по замыслу авторов, должен способствовать налаживанию более тесных взаимосвязей между представителями естествознания и гуманитариями в целях более глубокого изучения различных аспектов временной реальности, нахождению оптимальных стратегий исследования времени в рамках междисциплинарного подхода. Книга рассчитана на студентов, аспирантов, преподавателей вузов и широкий круг читателей, интересующихся проблемами философии и естествознания...
Герменевтика субъекта
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог "Алкивиад" (Алкивиад I), Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную "культуру себя" I-II вв. н. э. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся под знаком древнего императива "заботы о себе". Дальний прицел такой установки - полная "генеалогия" новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко "критической онтологии нас самих". Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господства (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения - это не проблема освобождения, но практика свободы...