Учебное пособие обобщает опыт системного изложения проблем взаимосвязи политики и права в законодательной деятельности. Особое внимание уделено ее раскрытию как политико-правового процесса; принципам организации работы Федерального Собрания - парламента Российской Федерации, а также законодательных (представительных) органов ее субъектов; анализу предпарламентской, парламентской и послепарламентской стадий законодательного процесса. Показаны роль и характер парламентских и внепарламентских факторов законодательной деятельности, в том числе ее осуществление Президентом и Правительством РФ; сущность, содержание и принципы законодательного лоббизма. Для эффективного усвоения изложенного в пособии материала в конце каждого параграфа приведены контрольные вопросы.
Пособие предназначено для бакалавров, магистров и аспирантов, изучающих политические и юридические науки.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Аспект пресс, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 285 |
| Обкладинка | тверд |
-
614грн.
Схожі товари
Нефтяное проклятие: как нефтяные запасы углеводородного сырья задают направление развития государств
Богатые нефтью страны часто отличаются меньшей экономической стабильностью, а гражданские войны происходят в них чаще, чем в странах без нефти. Чем объясняется это "нефтяное проклятие"? И можно ли от него избавиться? В своей первопроходческой книге профессор политических наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Майкл Росс рассматривает, какое влияние запасы углеводородов оказывают на развивающиеся страны. Он связывает возникновение "нефтяного проклятия" с событиями 1970-х годов, когда цены на нефть резко взмыли вверх, а власти развивающихся стран установили контроль над своими нефтяными отраслями. Эта книга показывает, почему нефтяное богатство обычно приводит к более низким показателям экономического роста, чем можно было бы ожидать, почему оно способствует созданию рабочих мест для мужчин, но не для женщин, и почему оно порождает больше проблем в бедных странах, чем в богатых...
Альтерглобализм: теория и практика
Движение <антиглобалистов>, которое иногда стремятся представить как движение неких <луддитов XXI века>, представляет собой широкое, качественно новое, интернациональное социальное движение, участники которого (<зеленые> и профсоюзы, безземельные крестьяне Бразилии и интеллектуалы из <Монд дипломатик>) выступают не против прогресса и глобализации, а за иную интеграцию --- интеграцию в интересах людей, культуры и природы; интеграцию, проводимую снизу и демократически. Вот почему они --- альтерглобалисты.В книге представлен анализ реальных шагов движения в мире и в России; приводятся тексты ведущих зарубежных авторов --- Э.Валлерстайна, С.Амина, К.Агитона и других ученых и лидеров рассматриваемого движения; включена широкая подборка авторских текстов российских ученых, исследующих альтернативы неолиберальной глобализации.Настоящая книга --- едва ли не первый в мире текст, претендующий на теоретическую саморефлексию движения <антиглобалистов>, --- текст, являющийся своего рода пролегоменом к теории <антиглобализма>, показывающим стремление не только описать это движение, но и проанализировать его, показать его содержание, принципы, противоречия и перспективы, а также дать теоретическую картину <антиглобализма>.ВведениеI Глобализация и ее альтернативы: к теории глобальной гегемонии капитала и альтерглобализма1Александр Бузгалин, Андрей Колганов. Противоречия глобальной гегемонии капитала (к вопросу о содержании и противоречиях так называемой "глобализации") 1.Глобализация: новые черты заката экономической формации и гегемонии капитала 2.Противоречия глобализации как социопространственного измерения тотальной гегемонии корпоративного капитала2Александр Бузгалин. Альтерглобализм: к теории феномена 1.Альтерглобализм: к первичной систематизации фактов 2.Технологические, экономические и социальные предпосылки альтерглобализма 3.Принципы, противоречия и роль альтерглобалистского движения 4.Социальная структура позднего капитализма и интерклассовые основы альтерглобализма 5.Позитивная программа альтерглобализма (вместо заключения)II "Антиглобализм": новейшая история и феноменология3Борис Кагарлицкий. Уроки Праги4Игорь Готлиб. Заметки после Генуи5Александр Бузгалин. Всемирный социальный форум6Саид Гафуров. Феноменология "антиглобализма"7Андрей Демидов. Альтерглобалистское движение в России:\ некоторые предварительные итогиIII Глобализация борьбы и сопротивления8Эммануил Валлерстайн. Исторический капитализм9Самир Амин. Глобализация общественной борьбы10Рикардо Петрелла, Кристофф Агитон, Шарль-Андре Удри. Другая глобализация11Эрик Туссен. Списание долгов12Элизабет Боуман. Глобализация снизу13Франсуа Утар. Альтернативы неолиберальной модели14Пьер Боде, Самир Амин. Новый мир и новые вызовы левым (интервью журналу "Альтернативы")IV "Антиглобализм": многообразие взглядов15Кива Майданик. Альтернативное движение: фаза консолидации 1.Почему "альтернативное"? 2.Историческое место АД 3.Альтернативное движение: генезис. 4.Рождение и "младенчество" АД (1995--2001) 5.АД -- А.D. ММ II 6."АД и другие..." 7.Варианты будущего16Диана Эриксон. "Антиглобализм": наброски к социологическому портрету17Юлиан Тютюнник. "Антиглобализм" и тоталлогия18Александр Вебер. Две модели мирового развития и новые протестные движения19Светлана Долматова. Глобализация или оглобление?20Карин Клеман, Олег Шеин. Профсоюзы и "антиглобалистское" движение21Леонид Истягин. Мирное движение и "антиглобализм": история и современностьПриложение Хартия II Всемирного социального форума 2002 г. "Против неолиберализма, войны и милитаризма: за мир и социальную справедливость"Об авторах..
Смерть Запада. \Philosophy\2003-2007
`Предвосхищением катастрофы` наполнены многие книги современных западных специалистов, прежде всего Ф.Фукуямы, И.Валлерстайна, С.Хантингтона.Выживет ли Запад? Наступит ли возвещенный Ф.Фукуямой `конец истории` в ее западном варианте? Исчезнет ли феномен, на протяжении столетий формировавший образ человечества? На эти вопросы и пытается ответить в своей книге Патрик Дж.Бьюкенен, советник президентов Никсона и Рейгана, кандидат в президенты от Республиканской партии на выборах 1992-го и 1996 годов.СОДЕРЖАНИЕ:• Смерть Запада: чем вымирание населения и усиление иммиграции угрожают нашей стране и цивилизации• Введение• Глава 1. Исчезающий вид• Европа• Германия. Месть Клемансо• Италия. Парк развлечений• Россия• Великобритания• Япония• Глава 2. "Куда подевались эти дети?"• А. Новая экономика• Б. Конец "семейной ренты"• В. "Популяционная бомба". Истерия• Г. Феминизм• Д. Масс-культура• Е. Коллапс морали и религии• Глава 3. Революционный катехизис• "Рак человечества"• Преступления ненависти• Глава 4. Они совершили революцию• Франкфуртская школа приходит в Америку• Глава 5. Новое великое переселение• "Катастройка"• По ком звонит колокол• Иран и Персидский залив• Европа – живой труп• Окончательное решение проблемы старения• Израиль и Ближний Восток• Возвращение пророка• Израиль как метафора• Глава 6. Новая реконкиста• Кто погубил рейгановскую коалицию?• Американский Квебек?• Что такое нация?• Глава 7. Война против прошлого• Прежняя история• Прощай, Колумб!• Отцы-основатели• Только вчера• Новая история• Глава 8. Дехристианизация Америки• Провокации• Права гомосексуалистов и гражданские права?• Великий эксперимент• Бойскауты становятся фанатиками• Чем же так важна битва бойскаутов?• Глава 9. Запуганное большинство• Две Америки• Глава 10. "Дом, в себе разделенный..."• Ассимиляция• Вопрос суверенитета• Культурная война• Политика• Имперское судоустройство• Омоложение кадров• Открытое сопротивление политкорректности• Противодействие расовой пропаганде• Законы об абортах• Гражданские бойкоты• Инициативы и референдумы• Финансовый голод• Передача полномочий• Цензура• Преподавание истории• Благодарности..........Глава 4. Они совершили революциюКто освободит нас от ярма западной цивилизации?[151].Дьердь Лукач, теоретик-марксистПо-настоящему эффективным тоталитарным государством станет то, в котором всемогущие политические боссы во главе армии менеджеров встанут над рабами, не желающими свободы, поскольку им нравится прислуживать[152].Олдос Хаксли. О дивный новый мир!Начала революции, потрясшей самые основы американской демократии, следует искать не в 1960‑х годах, а скорее в августе 1914 года, когда разразилась Первая Мировая война; по словам Жака Барзуна, “именно этот удар направил наш мир на курс к самоуничтожению”.4 августа 1914 года социал-демократы в немецком рейхстаге, все до единого, проголосовали за выделение военных кредитов правительству, тем самым примкнув к патриотической оргии, возникшей с вторжением армии рейха в Бельгию.. Марксисты были, как говорится, вне себя от радости: столь давно ожидаемая паневропейская война наконец-то началась. “Пролетарии всех стран, соединяйтесь!” – провозгласил Маркс в своем “Коммунистическом манифесте”. Для марксистов война была событием, которое непременно объединит пролетариев всей Европы и заставит их сражаться с буржуазией, а не с коллегами-пролетариями из других государств. Однако этого не случилось. Крупнейшая социалистическая партия Европы в одночасье превратилась в партию войны, а пролетарии взялись за оружие и отправились защищать ненавистную марксистам национальную буржуазию. Как писала Барбара Такман:“Когда объявили призыв, тот самый пролетарий, у которого, по мнению Маркса, не было национальной принадлежности, в один миг отождествил себя не с классом, а со своей страной. Не замедлило выясниться, что он, подобно другим членам общества, принадлежит к “национальной семье”. Вместо того чтобы сражаться с капиталом, он предпочел поднять оружие на своего собрата-иностранца. Причем рабочий класс отправлялся на войну добровольно, даже с нетерпением, как и класс средний, и высшее сословие, и все прочие люди вокруг”[153].Марксистов выставили на посмешище.Да, впереди были все ужасы войны на Западном фронте. Но даже Ипр, Пашендейл и Сомма, где на крохотных клочках земли погибли сотни тысяч английских солдат, не заставили восстать пролетариат страны первой промышленной революции. Точно так же на патриотизм немецкого и французского пролетариата не оказал влияния Верден. Мятеж 1917 года во французских войсках был мгновенно подавлен. Настоящая угроза проявилась лишь к концу войны.После октябрьского переворота в России попытки коммунистических бунтов были предприняты в Будапеште, Мюнхене и Берлине. Немецкие ветераны без труда растоптали Баварскую республику; Розу Люксембург, возглавлявшую восстание “Спартака”, и Карла Либкнехта в Берлине застрелили fгеiкоrрs. В Будапеште режим Белы Куна продержался у власти несколько месяцев. Оказалось, что пролетариат не спешит поддерживать революцию, затеянную от его имени.Троцкий решил, что русская революция должна распространяться по миру на штыках Красной армии. Он вторгся в Польшу, но у Вислы был остановлен польскими патриотами во главе с маршалом Пилсудским. Время показало, что все предсказания марксистов не выдержали поверки реальностью: их время пришло – и ушло. Западные рабочие, тот самый мифический пролетариат, отказались играть написанную для них революционерами роль. В чем же заключалась ошибка Маркса?Двое современных последователей Маркса выдвигают следующую теорию. Да, Маркс ошибался: капитализм отнюдь не ведет к обнищанию пролетариата. Наоборот, рабочий класс становится все более зажиточным, а к революции не примкнул потому, что души людей были отравлены двухтысячелетней проповедью христианства, заслонившей от западного пролетариата его истинные классовые интересы. До тех пор пока в душе человека западного будут “гнездиться” христианство и западная культура (в совокупности представляющие собой иммунную систему капиталистического организма),- до тех пор марксизм на Западе не приживется и революцию неизменно будут предавать те самые рабочие, на благо которых она и совершалась. Если воспользоваться библейскими аналогиями, Марксово слово, это зерно революции, упало на каменистую христианскую почву – и не смогло прорасти. Рассуждая об интересах пролетариата, марксисты поставили не на ту лошадь.Первым из этих последователей Маркса был венгр Дьердь Лукач, агент Коминтерна, автор книги “История и классовое сознание”, которая поставила его в один ряд с Марксом. “Я считал революционное уничтожение общества единственно возможным и верным способом действий, – писал Лукач. – Всемирное изменение человеческих ценностей не могло произойти без уничтожения ценностей прежнего мира и без создания новых, революционных ценностей”[154].Как заместитель народного комиссара по культуре в правительстве Белы Куна Лукач на практике применял свои “демонические” воззрения, и его методы впоследствии получили прозвище “культурный терроризм”.Частично этот “терроризм” заключался во введении в школьную программу радикального курса сексуального воспитания. Детей учили свободной любви и сексуальной вседозволенности, внушали им мысли об отмирании прежних норм поведения и института моногамной семьи как такового, а также о “незаконности” религии, лишающей человека всех чувственных удовольствий. Причем к неповиновению “сексуальным предрассудкам” того времени призывали как мальчиков, так и девочек, как юношей, так и девушек[155].Предложение Лукача о пропаганде “распущенности” среди женщин и детей было направлено на уничтожение семьи – основы западной и христианской культур. Через пятьдесят лет после того, как Лукач бежал из Венгрии, его идеи были с восторгом подхвачены бэби-буммерами эпохи сексуальной революции.* * *Вторым из упоминавшихся выше последователей Маркса был Антонио Грамши, итальянский коммунист, которого в последнее время все чаще и чаще называют Крупнейшим марксистским стратегом двадцатого столетия. После марша Муссолини на Рим в 1922 году Грамши бежал в Россию. Правда, в отличие от “полезных идиотов” и “инфантильных левых” ленинского призыва – например, американского писателя Линкольна Стеффенса, заявлявшего: “Я был в будущем! Все получилось!”, – Грамши не поддался иллюзиям и почти сразу заметил, что большевистский рай на земле никак не строится. Режим большевиков мог добиться повиновения граждан только через террор. И Грамши сделал разумный вывод: значит, ленинизм не смог победить. Русские не то что не приняли новую власть – они ее ненавидели. Земля, вера, семья, иконы и само понятие о “матушке-России” значили для русских куда больше, нежели международная солидарность трудящихся. Новая власть обманывала сама себя. Русские нисколько не изменились после революции. Они подчинялись лишь потому, что неповиновение означало полночный стук в дверь и пулю в спину в подвалах Лубянки. Даже свергнутый царь вызывал у народа больше сочувствия, нежели большевики с их идеями.Грамши предположил, что причиной тому – христианские воззрения, “препятствующие” русским людям усвоить коммунистические идеалы. “Цивилизованный мир почти 2000 лет пребывал под игом христианства, – писал Грамши,- так что режим, основанный на иудео-христианских верованиях, нельзя уничтожить, не искоренив эти верования”[156].Следовательно, если христианство является щитом Запада, то, чтобы покорить Запад, марксисты должны сначала его дехристианизировать.Утративший иллюзии, напуганный Сталиным, который возглавил Россию после смерти Ленина и который не терпел независимых мыслителей, Грамши вернулся в Италию, намереваясь встать во главе ит..