Учебник представляет собой систематический курс социальной психологии. Излагаются фундаментальные проблемы (общение, социальная психология групп, социальная психология личности). Характеризуются предмет социальной психологии, исторические вехи ее развития, методология и методы исследования. Четко поставлена проблема несовпадения принципа социальной детерминации психологических феноменов и прямого `служения` определенному политическому режиму. Этой же идее служит краткий обзор современных теоретических ориентации в зарубежной социальной психологии.
Предназначается для студентов высших учебных заведений.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Аспект пресс, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 363 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.388грн.
Схожі товари
Депрессия и тело
Книга посвящена влиянию депрессии на тело человека и на биоэнергетические процессы, в нем проходящие. Все люди в разные периоды жизни в той или иной степени могут испытывать негативные чувства от потери чего-то ценного, важного, значимого, от утраты веры в себя или в жизнь, или от потери контакта с реальностью. Но не всегда это ведет к развитию депрессии. И только если в детстве у ребенка были потеряны удовлетворительные эмоциональные взаимоотношения с родителями или родители поставили ребенку запрет на выражение негативных чувств, вызвав тем самым возникновение мышечных блоков и нарушение биоциркуляции жизненной энергии в теле, - во взрослом состоянии это часто приводит к развитию депрессии. Ведь тело - хранилище всех переживаний человека. Биоэнергетическая работа с телом помогает восстановить вытесненные воспоминания и подавленные чувства. Параллельно проводится психологическая работа по интерпретации снов, анализу случаев переноса и сознательных фантазий, что способствует раскрытию чувств, пробуждению ощущений, все это помогает освободить тело. Написанная необычайно ясным языком, эмоционально и искренне, книга станет приятным и полезным чтением как для профессиональных психологов и психотерапевтов, так и для широкой аудитории читателей. Доктор Александр Лоуэн — создатель биоэнергетики, революционного метода психотерапии, направленного на то, чтобы восстановить тело до его естественной спонтанности через систему упражнений. В своей уникальной технике он сочетает непосредственную работу с телом и психоаналитический процесс.Выдающийся психиатр предлагает вам свой превосходный план того, как победить депрессию. `Человек в состоянии депрессии, — пишет Лоуэн, — находится в разрыве с реальностью, особенно с реальностью своего тела`. Его новаторская книга показывает, как мы можем преодолеть депрессию, задействуя свои скрытые жизненные силы, обучая сознание и тело отзываться и реагировать так же глубоко и интенсивно, как хорошо настроенный инструмент реагирует на руки виртуоза.Книга доктора Лоуэна одинаково важна и увлекательна как для профессионалов, так и для всех тех, кто просто интересуется психологией. Этого автора характеризует необыкновенная ясность изложения мыслей, небольшое количество профессиональных жаргонизмов, а также личная откровенность.ОглавлениеВступление. 1. Почему мы впадаем в депрессию? Депрессия и реальность. В погоне за иллюзией. Человек, сосредоточенный на своем внутреннем мире. 2. Связь с землей — первичная основа реальности. Эйфория и депрессия. Заземление индивида. Биоэнергетические упражнения по установлению связи с землей. 3. Энергетическая динамика депрессии. Депрессивное состояние. Подавление чувств. Самоубийство и негативизм. Недостаток энергии. 4. Случай из практики. Проблема. Лечение. 5. Психоаналитический взгляд на депрессию. Утрата объекта любви. Мрачная картина. Реагирование в ситуации потери. Адекватное горе. 6. Обман и самообман. Игра. Женщина на пьедестале. Любовь и дисциплина. 7. Вера. Значимость веры. Власть и вера. Психология веры. Рост веры. 8. Потеря веры. Эрозия наших корней. Эпидемия депрессии. 9. Реальность. Соприкасаясь с реальностью. Бытие в соприкосновении. 10. Вера в жизнь. Анимизм. Либидо и энергия. Духовность тела.Фрагмент текста:Вступление Основная цель психиатрической помощи как настоящего, так и прошлого — привести психически больного человека в соприкосновение с реальностью. Если разрыв с реальностью очень велик, то есть пациент не ориентируется в реальном времени, пространстве или в своей личности, то его состояние описывают как психопатическое. О нем также говорят, что он страдает от галлюцинаций, которые искажают его восприятие реальности. Когда эмоциональное нарушение менее значительно, оно называется неврозом. Невротик ориентируется в окружающем его пространстве, времени, его восприятие действительности не искажено, но понимание ее поверхностно и ошибочно. Он живет на основе иллюзий, и, как следствие, его жизнедеятельность не связана с реальностью. Так как невротик сам страдает от своих иллюзий, его тоже считают психически больным человеком. Однако определить, что такое реальность, не всегда легко. Часто бывает трудно дать четкое определение тому, что является иллюзорными, а что разумными представлениями о реальности. Убеждение в существовании духов, которого придерживалось раньше большинство людей, сегодня бы рассматривалось как иллюзия. Точно таким же образом видение духа сочли бы за галлюцинацию. Но, учитывая все возрастающее признание экстрасенсорных феноменов, наше убеждение, что действительность лишена подобных явлений, становится шатким. Слишком узкое видение реальности может также оказаться неполным и иллюзорным. Очень часто можно указать человеку, который гордится своими реалистичными взглядами, на имеющиеся у него скрытые иллюзии. Есть только одна бесспорная реальность в жизни каждого человека — это его физическое существование, или существование его тела. Его жизнь, его индивидуальность, его личность заключены в его теле. Когда тело умирает, его человеческое существование в этом мире прекращается. Ни один человек не может существовать отдельно от своего тела. Не существует ни одной формы психического существования человека, которое было бы независимо от его физического тела. Если предположить обратное, то такая точка зрения была бы иллюзией. Но это утверждение не отрицает того, что физическое существование человека включает в себя как материальный аспект, так и духовный. С этой точки зрения концепция психической болезни также является иллюзией. Не существует такого психического расстройства, которое не было бы одновременно и физическим расстройством. Человек находится в депрессии как на физическом уровне, так и на психическом, то есть эти два явления по своей сути едины, являясь разными аспектами одной личности. То же самое можно сказать и про любое так называемое психическое заболевание. Убеждение, что вся болезнь кроется в голове, — большое заблуждение нашего времени, не учитывающее основной закономерности, что жизнь во всех своих разнообразных проявлениях — это прежде всего физическое явление. Более подходящим термином для описания расстройства личности будет «эмоциональное заболевание». Слово «эмоция» имеет дополнительное значение «движения» и поэтому может обозначать как физическое, так и психическое. Движение происходит на физическом уровне, но восприятие и осознание его — на психическом. Эмоциональное расстройство охватывает эти два уровня личности. А так как душа побуждает человека к действию, она также вовлечена в каждый эмоциональный конфликт. Человек, угнетенный депрессией, страдает и от депрессии своей души. Если мы хотим избежать этой иллюзии, что «все — в голове», мы должны признать — подлинная духовность имеет физиологическую или биологическую основу. Также мы должны провести различие между верой и убеждением. Убеждение является результатом умственной деятельности, но вера коренится глубоко в биологических процессах тела. Мы не сможем понять истинную природу веры, если не будем изучать эти процессы в мужчинах и женщинах, которые имеют веру, и в тех, у кого ее нет. Человек, угнетенный депрессией, как мы увидим в дальнейшем, — это человек, который потерял веру. Как и почему он потерял ее — будет главной темой этой книги. В ходе анализа мы придем к пониманию биологической основы ощущения реальности и чувства веры. Важность данного исследования не может быть преувеличена, ибо утрата веры является ключевой проблемой современного человека.Глава 1. Почему мы впадаем в депрессию?Депрессия и реальность Депрессия стала настолько распространенным явлением, что один психиатр даже описал ее как «совершенно нормальную» реакцию, при условии, конечно, что она «не мешает нашим ежедневным делам». Но даже если эта реакция является «нормальной» в статистическом смысле, то в отношении того, что чувствуют и как ведут себя большинство людей, она не может считаться здоровым состоянием. Согласно этому определению «нормальности», шизоидная тенденция и сопутствующие ей чувства отчуждения и разъединения тоже бы считались нормальными, если бы они охватили большинство людей, но при условии, что они не будут носить настолько тяжелого характера, из-за которого бы пришлось госпитализировать большинство населения. То же самое можно сказать о близорукости и о болях в пояснице, которые стали такими частыми заболеваниями в наши дни, что могут считаться с точки зрения статистики нормальным состоянием современного человека. Но поскольку все же не каждый человек впадает в депрессию или становится шизофреником, не каждый страдает от близорукости или от болей в пояснице, — можем ли мы считать их ненормальными? Или они являются нормальными в истинном смысле этого слова людьми, в то время как большинство страдает от различной степени патологии как психической, так и физической? В действительности никто не может ожидать, что человек будет всегда радостным. Даже наши дети, которые по своей сущности ближе к этой эмоции, чем мы, взрослые, не могут веселиться постоянно. Но тот факт, что мы достигаем вершин радости лишь изредка, не может служить объяснением депрессии. Основным критерием для нормального, здорового человеческого существования является чувство комфортности. «Я чувствую себя хорошо, комфортно». Здоровый человек чувствует себя хорошо большую часть времени — в повседневных делах, в своих отношениях с другими людьми, на работе, когда отдыхает или когда двигается. Иногда его удовольствие переходит в чувство радости и даже может достигнуть вершин экстаза. Он может также иногда испытывать боль, грусть, горе и разочарование. Но при этом, однако, он не впадет в депрессию. Чтобы вы лучше поняли эту разницу, позвольте мне провести сравнение между человеком и скрипкой. Когда струны настроены должным образом, они вибрируют и издают звук. Затем на ней можно сыграть веселую или грустную мелодию..
Национализм и моральная психология сообщества
Национализм — это одна из самых больших неожиданностей современной истории. Как получилось, что нация, относительно старая форма сообщества, поднялась до столь видного положения в эпоху, которая решительным образом отождествляется с индивидуальным? Бернард Як утверждает, что на этот вопрос так сложно ответить из-за недостаточности нашего понимания сообщества, а особенно той моральной психологии, которая его оживляет.Як развивает более широкую и гибкую теорию сообщества и показывает, как её можно использовать при изучении наций и национализма. Такой мощной и морально проблематичной силой в нашей жизни национализм становится благодаря взаимной игре старых чувств лояльности к сообществу и относительно новых убеждений о народном суверенитете. Вскрывая это чреватое неожиданностями отношение, Як выводит наше понимание национализма за рамки набившего оскомину спора между примордиалистами и модернистами, теми, кто преувеличивает утрату нами индивидуальности, и теми, кто недооценивает глубину привязанностей к сообществу.Блестящая и захватывающая книга «Национализм и моральная психология сообщества» излагает ревизионистскую концепцию национализма, которую нельзя обойти вниманием.СОДЕРЖАНИЕ:ПредисловиеБлагодарностиВведениеБытие нацией и сообществоНационализм и либеральный индивидуализмМоральная нечистоплотность и моральная сложностьЛицом к лицу со случайностьюОбъяснение и оценкаЧасть IМиф гражданской нацииГражданская нация и миф о нейМиф согласия и миф происхожденияНационализм и либерально-демократическая теорияА если бы миф стал реальностью?ЗаключениеМоральная психология сообществаНация и сообществоОбщность и социальная дружбаДружба, справедливость и личный интересСообщество и организацияКак воображается сообществоЕстественная необходимость, выбор и случайностьТак что же такое нация?Концептуализируя национальное сообществоМежпоколенческое сообщество и глубина во времениСемья и нация как формы межпоколенческого сообществаСлучайность, выбор и конструирование национальных сообществПривязанность к территорииНациональность и этничностьНарод, нация и национальное государствоНарод как учредительный суверенНарод и нацияНациональное государствоЛегитимность и лояльность: осмысляя национализмЧто же тогда называется национализмом?Убеждения, смешанные с настроениямиНационалистический принцип политической легитимностиНациональный суверенитет и усиление лояльности к нацииОбщий знаменатель национализмаНародный суверенитет и подъем национализмаОбъяснение этого феноменаНародный суверенитет и демократияНационализация политического сообществаПолитизация национального сообществаНации без национализма?Часть IIВведение в часть IIМоральная ценность случайно сложившихся сообществДружба и справедливость: два лика социальной моралиМоральная ценность социальной дружбыМоральный плюрализм и компромисс между социальной дружбой и социальной справедливостьюЛояльность к нации и либеральные принципыНации, которые мы знаем и любимВ защиту гражданства по праву рожденияЧем либерализм обязан нации?Преимущества национального сообществаПределы лояльности к нацииМоральная проблема национализмаМоральная сложность национализмаНе обязательно быть фанатиком, чтобы действовать как фанатикМоральная психология националистической жестокостиИрония — это не решениеПраво наций на самоопределение: в чём здесь подвох?Национальное самоопределение как фундаментальное правоПроблема с правами на национальное самоопределениеНародный суверенитет и антиномия коллективного самоопределенияНародный суверенитет и иноземное владычествоЗаключениеКосмополитическая скромность и её ценаМноголикость современного космополитизмаСерьёзное отношение к плюрализму сообществКосмополитическая справедливостьКосмополитическая демократия и космополитическое состояниеЦена внутреннего суверенитетаЗаключениеУчимся жить с национализмомПрава нет, а неправых дел многоЧто же такого особенного в нациях?Тёмная сторона демократии?ЗаключениеБиблиография..
Избранное: Введение в философию истории
Реймон Арон (1905—1983) — выдающийся французский философ, политолог и социолог, основатель критической философии истории. На его философские воззрения огромное влияние оказали представители Баденской школы неокантианства и учение М. Вебера. Он внес огромный вклад в методологию исторического познания. Основным объектом философии истории считал логико-теоретические и гносеологические проблемы. Вместе с тем его волновали и вопросы онтологии, в частности, анализ бытия и смысла исторического процесса, социального прогресса и социального детерминизма. Философско-исторические идеи Арона сыграли исключительно важную роль в духовной жизни Франции. Они были использованы многими французскими историками и философами, выступившими против господства позитивизма во французском обществознании. Эти идеи актуальны и в настоящее время в свете необходимости философско-исторического осмысления человеческого общества. В данное издание вошли первые философско-исторические труды Арона: «Критическая философия истории» и «Введение в философию истории».Критическая философия истории: Критика исторического разума(Дильтей). Логика истории и философия ценностей(Риккерт). Философия жизни и логика истории(Зиммель). Границы исторической объективности и философия выбора(Вебер).Введение в философию истории: Прошлое и концепты истории. Человеческое становление и историческое понимание. Исторический детерменизм и каузальное учение. История и истина. Приложение: Г.Фессар.Историческая философия Реймона Арона. С.Мезюр.Реймон Арон и исторический разум. Политики и ученые о Реймоне Ароне. Сочинения Реймона Арона...