Что такое социальная справедливость? Недостижимый идеал или одна из многих осуществимых возможностей? Вовсе не будучи вопросом досужих размышлений, идея справедливости играет важную роль в том, как – и насколько хорошо – живут люди. В настоящей книге выдающийся экономист Амартия Сен предлагает убедительную критику теорий социальной справедливости, которые не учитывают практические реалии.
Трансцендентальная теория справедливости, которая расцвела в эпоху Просвещения, имеет сегодня немало сторонников среди выдающихся философов; ее предметом является идеально справедливое социальное устройство, определяющее природу идеально справедливого общества. Сен, напротив, уделяет внимание сравнительным суждениям о том, что считается «более» или «менее» справедливым, и сравнительным достоинствам различных обществ, которые сложились вследствие определенных институтов и социальных взаимодействий.
В основе рассуждений Сена лежит признание обоснованных различий в нашем понимании того, что представляет собой «справедливое общество». Представители различных подходов – например, утилитаристы, экономические эгалитаристы, теоретики права на труд, либертарианцы – могут предлагать свои обоснованные ответы на вопросы, касающиеся справедливости, и все эти ответы будут совершенно разными. В свете этого Сен призывает читателей принять сравнительный подход к справедливости, позволяющий делать выбор между альтернативами, с которыми нам неизбежно приходится сталкиваться.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Инст.Гайдара, М. |
| Рік видання | 2016 |
| Кількість сторінок | 520 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.308грн.
Схожі товари
Метафорический мозг. Перевод с английского. Серия "Науки об искусственном"
Вниманию читателей предлагается книга известного американского ученого М.Арбиба, в которой подробно рассматриваются результаты двух основных направлений в кибернетическом исследовании мышления. Первое направление --- так называемая теория искусственного интеллекта, которая обращает основное внимание на внешнее поведение объектов, не касаясь структурного аспекта; второе --- теория конструирования роботов, согласно которой наряду с имитацией внешних проявлений поведения необходимо стараться сохранить и принципы структурной организации. Книга написана живым и доступным языком.Адресовано биологам, математикам, инженерам, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемой искусственного интеллекта.Предисловие к русскому изданиюИз предисловия автораЧасть первая . ВведениеГлава 1.Мозг, поведение и метафора 1.1.Эволюционная и кибернетическая метафоры 1.2.Что означает "понять принципы работы мозга"?Глава 2.Деенаправленное кодирование и нейронные сети 2.1.Деенаправленное восприятие 2.2.Мозг как нейронная сеть 2.3.Отступление. Некоторые сведения о строении мозга 2.4.Предварительная обработка зрительной информации у кошки и лягушкиЧасть вторая . Теория систем и искусственный интеллектГлава 3.Введение в теорию систем 3.1.Состояния 3.2.Алгоритмы 3.3.Обратная связь 3.4.АдаптацияГлава 4.Искусственный интеллект и конструирование роботов 4.1.Внутренние модели и разум 4.2.Планирование и эвристический поиск 4.3.Анализ обстановки 4.4.Конструирование интегрального роботаЧасть третья . Теория мозгаГлава 5.Нейронная регуляция движений 5.1.Обратная связь и спинной мозг 5.2.Еще одно отступление. Нейроанатомия двигательной системы 5.3.Ходьба 5.4.Иерархическая структура управления двигательной системой 5.5.Распределенное (distributed) двигательное управлениеГлава 6.Многослойная организация памяти и восприятия 6.1.Принципы организации 6.2.Комплексы выходных признаков 6.3.Преобразования и соматотопическая организация 6.4.Голографическая метафораГлава 7.Устранение избыточности потенциальных команд 7.1.Модель ретикулярной формации 7.2.Визиомоторная активность лягушки 7.3.Некоторые точки соприкосновения..
Изнанка и лицо.\ Антол.мысли
В данной книге представлено философское наследие лауреата Нобелевской премии Альбера Камю.Философию Камю, как и всякую хорошую литературу, невозможно пересказать. С ней можно заговорить, соглашаясь и возражая, но ставя на кон не абстрактные аргументы, а опыт собственной «экзистенции», метафизическую выверенность своей судьбы, в которой появится мудрый и глубокий собеседник. И здесь важна одна ницшеанская максима, с очевидностью близкая Камю и утверждающая сродство мысли с целостностью экзистенциального опыта, выражение которого без литературы немыслимо: «мы должны непрестанно рожать наши мысли из нашей боли и по-матерински придавать им все, что у нас есть: кровь, сердце, огонь, веселость, страсть, муку, совесть, судьбу, рок». Этому вторит Камю в ранних «Записных книжках»: «Философия значит столько, сколько значит философ. Чем больше величия в человеке, тем больше правды в его философии». Так творчество нерасторжимо сплетается с метафизической траекторией судьбы, не только свидетельствуя, но и творя ее...
