Впервые в одной книге объединяется проблематика двух конкурирующих между собой дисциплин - философии и социологии права. Этому объединению способствует исторический взгляд на развитие юридической науки. В книге излагаются важнейшие учения философов и социологов права. В ясной, понятной форме объясняется смысл философских и социологических исследований вопросов права.
Предлагаемая книга рассчитана на студентов, преподавателей, научных работников и всех, кто интересуется философией и социологией права.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Юрінком, К. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 480 |
| Обкладинка | тверд |
-
800грн.
Схожі товари
Всемирная история философии. Введение.
До сих пор о том, что Ясперс понимал под историей философии, судили, исходя из его идей о "великих философах". Казалось, история философии представлялась ему обширным царством личного разума, в котором все философы, вне какой-либо хронологии, становились современниками. Согласно оригинальной типологии Ясперса, все мыслители распределялись по группам по их духовному родству, а методология, согласно которой усваивается их мышление, представляла его так, что оно становилось современным и сегодняшнему читателю, включая его в круг великого философствования...
Фундаментальные проблемы теории истины
В книге известного австрийского философа и логика П.Вейнгартнера анализируется природа истины и рассматриваются различные теории истины, которые предлагались в истории философии и предлагаются в настоящее время. Они тщательно анализируются с самых различных точек зрения. Приводится обоснование того, что (классическое) понимание истины как соответствия является наиболее фундаментальным и перспективным. Автор вовлекает в рассмотрение обширный историко-философский материал и применяет новейшие методы, характерные для современной логики и философии науки.Книга может быть рекомендована специалистам в области философии, методологии науки, логики и студентам философских специальностей в качестве учебного пособия.СодержаниеПредисловие к русскому изданию .5Несколько слов от научных редакторов 6Предисловие 8Глава 1. Уместно ли ставить вопрос «что есть истина?» . 131.1. Аргументы «за» .131.2. Аргументы «против» .141.3. Предлагаемый ответ .151.3.1. Вопрос «что есть истина?» может вводить в заблуждение .151.3.2. Вопрос «что есть истина?» — двусмысленный 191.3.3. Вопрос «что есть истина?» основывается на ошибочных предположениях 191.4. Комментарии к аргументам 20Глава 2. Целесообразно ли задаваться вопросом о значении понятий «истина», «истинность» или «истинный»? .232.1. Аргументы «за» .232.2. Аргументы «против» .252.3. Предлагаемые ответы 262.3.1. Вопрос «каково значение понятий `истина` или `истинный`? наводит на неверные мысли .272.3.2. Пропозициональная функция «`У`истинно». . . 322.4. Комментарии к аргументам 35Глава 3. Является ли выражение `истинно` излишним и/или предикатом? .383.1. Аргументы «за» .383.2. Аргументы «против» .413.3. Предлагаемый ответ .433.3.1. Два значения термина «излишний» 433.3.2. `Истинность` как выражение согласия 443.3.3. `Истинность` в традиционном философском языке .463.3.4. Дефляционизм и дисквотационализм .473.4. Комментарий к аргументам 53Глава 4. Можно ли назвать правила дедуктивной системы истинными или ложными? 574.1. Аргументы «за» .574.2. Аргументы «против» .584.3. Предполагаемый ответ 614.3.1. Различные значения `правила` 614.3.2. Правила дедуктивной системы 624.3.2.1. Три правила дедуктивной системы .634.3.2.2. Полезность правил 654.3.2.3. Правила и контрпримеры .684.4. Комментарии к аргументам 79Глава 5. Являются ли определения истинными или ложными 825.1. Аргументы «против» .825.2. Аргументы «за» .855.3. Предлагаемый ответ .885.3.1. Для обсуждения мы примем следующее соглашение для использования знаков 885.3.2. Определения и значение .895.3.3. Другие взгляды на определения .965.3.4. `Определение` как эквивалент `определяющему` 1005.3.5. Определения в нерасширяемой системе 1015.3.6. Определения в расширенной системе. . . . 1085.3.7. Определения в системе, расширенной относительно знаков 1175.4. Ответ на возражения 123Глава 6. Суждения, предложения, пропозиции 1286.1. Только суждения можно назвать истинными или ложными .1296.2. Кажется, что только пропозиции можно назвать истинными или ложными .1346.3. Кажется, что предложения (лингвистические выражения) можно также называть истинными или ложными 1386.4. Предложения, суждения, пропозиции .1416.5. Определение пропозиции 1436.5.1. Различные точки зрения 1436.5.2. Вариант 1: предложение со стабильными значениями истинности .1456.5.3. Вариант 2: ограниченные классы следствий 1476.5.4. Вариант 3: значение (содержание) предложений 1486.5.5. Вариант 4: максимально общая форма предложения 1496.5.6. Пропозиции, определяемые с помощью суждений 1536.6. Аналогия между предложениями, суждениями и пропозициями и их свойствами 1556.7. Ответы на возражения .161Глава 7. Является ли предложение истинным, если оно соответствует реальности? .1697.1. Аргументы «за» 1697.2. Аргументы «против» 1727.3. Предположительный ответ .1777.3.1. Отличие взглядов Аристотеля .1777.3.2. Соответствие миру фактов, либо миру объектов .1807.3.3. Условные истины Тарского .1857.3.4. Связь с идеями Аристотеля .1877.3.5. Предложения и скрытое значение условия истины Тарского . 1887.3.5.1. Условие истины Тарского Т предполагает Мт, МС (МС*) .1917.3.5.2. Переформулировка МС (МС*) .1957.3.5.3. Условие Т предполагает PS (PS*) .1977.3.6. Новое переосмысление условий истинности Тарского и решения парадокса лжи .2017.3.6.1. Решение парадокса лжеца П. Венетусом .2057.3.6.2. Несколько примеров ТМ, ТМР и ТМР*: решения парадокса лжеца .2077.3.6.3. Решение парадокса лжеца (в виде циклов) .2097.3.6.4. Говорит ли лжец истину? 2107.3.6.5. Усложненный парадокс лжеца и предложения, выражающие истину 2127.3.6.6. Другие виды парадоксов и способы их разрешения 2157.3.7. Определение истины Тарского .2197.3.8. Определения, отличные от Тарского 2247.4. Комментарии к аргументам и возражениям 2317.4.0.1. Теория когерентности истины (ТКИ) 235Глава 8. Существуют ли отрицательные факты или свойства? .2428.1. Аргументы «за» 2428.2. Аргументы «против» 2458.3. Две противоположные точки зрения в истории философии 2468.4. Предлагаемый ответ .2518.4.1. Три различных уровня: положение вещей - факты - действительность 2518.4.2. Уровень А: положение вещей 2528.4.3. Уровень В: факты .2538.4.4. Уровень С: действительность 2558.4.5. Отрицание .2588.5. Существуют ли отрицательные факты? . 2618.6. Существуют ли отрицательные свойства? 2658.7. Комментарии к возражениям .266Глава 9. Может ли одна ложная теория быть ближе к истине, чем другая ложная теория? 2749.1. Аргументы «против» 2749.2. Аргументы «за» 2769.3. Предлагаемый ответ .2779.3.1. Подход Поппера к теории правдоподобия 2779.3.2. Альтернативные предложения .2789.3.3. Возможные решения .2839.3.4. Предлагаемое решение .2879.3.5. Исправленное определение правдоподобности 2949.3.6. Некоторые следствия определения 2949.4. Ответы на критические замечания .2969.4.3. Несоизмеримость является сложной проблемой 2979.4.3.1. Теория нагруженности 2989.4.3.2. Непереводимость 3009.4.3.3.Изменение значений 303Глава 10. Ens et verum convertuntur? 30710.1. Аргументы «против» .30710.2. Аргументы «за» .30810.3. Толкования содержания понятия «verum». . 30810.4. Истина, понимаемая как модель 31010.5. Истина, понимаемая как факт 31410.5.1. «Verum», понимаемое как то, что есть в истории философии .31510.5.2. Центральный пункт в позициях различных философов 31910.5.3. Уточнение понимания «verum» 32010.6. Ответ на возражения .323Библиография 325Именной указатель .345..
Очерки становления свободы
В этой книге собраны некоторые из лучших работ одного из самых замечательных и своеобразных историков XIX столетия - лорда Актона. Лейтмотивом Актона как мыслителя был вопрос о взаимоотношении политики и нравственности, а главной темой - история свободы. Актон воспринимает свободу через призму нравственности. Свобода достигается только в борьбе, отвоевывается (поскольку властолюбие неискоренимо), а удерживается - в результате равновесия сил. На внешнеполитической арене залогом свобод стало крушение империй, ограничение их власти. Во внутренней политике свобода равнозначна надежно установленным и защищенным правам всевозможных меньшинств. Рассказывая нам о древних, Актон напоминает, что абсолютная демократия явление на деле еще более страшное, чем абсолютная монархия. От подавляющего большинства укрыться некуда. Воля этого большинства, если она не сдержана представлением о высшей правде (конституцией, совестью. Богом), может быть и преступна, и самоубийственна. В этом смысле прямым отрицанием свободы была афинская демократия времен первого морского союза. Именно она на многие столетия отвратила человечество от республиканского строя..