В предлагаемом пособии определяются и излагаются методологические и мировоззренческие предпосылки философского постижения природы и сущности права. Концептуализирующей идеей всего курса является признание того, что, только использовав способности и средства самого правосознания, можно решить задачу выработки адекватного взгляда на избранный предмет. Переходы от выяснения условий актуализации правосознания в выражении им природы права к непосредственной демонстрации возможностей правосознания в философствовании о праве и затем — к правовым характеристикам ментального плана составляют логику построения работы в ее первой части. Вторая часть посвящена ряду узловых проблем различных отраслей юридической теории и областей правовой практики, имеющих очевидный философский характер. Учебное пособие написано на основе лекций, читаемых автором в ряде московских юридических вузов. Пособие рассчитано на студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов, а также на всех, кто интересуется проблемами философии права, кто стремится понять законы и движущие силы правовой жизни.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Академ.проект, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 240 |
| Обкладинка | тверд |
-
684грн.
Схожі товари
Философия изобретения и изобретение в философии
Книга русского мыслителя Ивана Ивановича Лапшина (1870—1952) — самая значительная его философская работа, представляющая собой своеобразную краткую энциклопедию философии творчества. Отличие философского творчества от религиозного, художественного и специально-научного, открытие и изобретение, природа гениальности, творческая память и воображение, интуиция в творчестве философов и ученых, открытия, опережающие эпоху, — таковы лишь некоторые из многочисленных вопросов, которые И. И. Лапшин рассматривает в своей книге, давно ставшей библиографической редкостью...
Философский дискурс о модерне \ чуть Б/У
Книга крупнейшего философа нашего времени Юргена Хабермаса включает двенадцать лекций, прочитанных автором в ряде западноевропейских университетов. Впервые она вышла на немецком языке в 1985 г и имела необычайно большой резонанс в кругах интеллектуальной элиты самых разных стран. Книга не утратила своей злободневности и относится к числу наиболее цитируемых работ в философском обсуждении проблемы современности (дискурсе о модерне). Автору удалось связать воедино аргументы сторонников и противников философии и культуры постмодерна и показать реальное значение парадигмы «модерн-постмодерн» как ключевой для анализа ситуации в современном гуманитарном знании. На русском языке книга публикуется впервые.Содержание -Предисловие Лекция I. Модерн: осознание времени и самообоснованиеЭкскурс. Тезисы Беньямина о философии истории Лекция II. Понятие модерна у ГегеляЭкскурс. Ф. Шиллер «Письма об эстетическом воспитании человека» Лекция III. Три перспективы: левые гегельянцы, правые гегельянцы и НицшеЭкскурс. Устарела ли парадигма производства? Лекция IV. Вступление в постмодерн: Ницше как новая точка отсчета Лекция V. Переплетение мифа и просвещения: Хоркхаймер и Адорно Лекция VI. Критика метафизики и разложение западного рационализма: Хайдеггер Лекция VII. Преодоление темпорализированной философии первоистока: Деррида и его критика фоноцентризмаЭкскурс. Об устранении жанрового различия между философией и литературой Лекция VIII. Между эротизмом и общей экономикой: Батай Лекция IX. Критика разума и разоблачение наук о человеке: Фуко Лекция X. Апории теории власти Лекция XI. Еще один выход из философии субъекта: коммуникативный разум против разума субъект-центрированногоЭкскурс. О книге К. Касториадиса «Вымышленные институты» Лекция XII. Нормативное содержание модернаЭкскурс. О присвоении наследия философии субъекта (установки системной теории Н. Луманна) Ю. Хабермас размышляет о модерне. Е.Л. Петренко Именной указатель..
Європа у грі. Шанс Європи. Відкритий лист
Центральною темою всіх праць швейцарського філософа та культуролога Дені де Ружмона (1906–1985) була ідея спільности культурної спадщини європейських народів, спільного європейського дому. Одну з можливостей зберегти європейську тотожність Дені де Ружмон убачав у традиційних християнських вартостях та ідеалах гуманізму. Дослідницькі зацікавлення не розходилися з практичною громадською діяльністю: 1950 року Дені де Ружмон заснував у Женеві Європейський центр культури, який, пропаґуючи ідею європейської культури як «єдности в розмаїтті», став інтелектуальним осередком активного осмислення всіх аспектів європейської ідентичности.Переклали з французької Ярема Кравець та Ярина Іванів...