От Платона да Маркса политическая мысль предстает перед нами как практическое применение теорий, раскрывавших сущность общества и истории.

Основанная на онтологии тождества, для которой быть всегда означало быть обусловленным, она затемняла само существо общественно-исторического как радикально преобразующего воображаемого.

В своей книге К.Касториадис показывает, как могло случиться, что Маркс - пленник этой онтологии - сам заглушил ростки нового, содержащиеся в его философии.

Поскольку революционный проект выходит за рамки любого "рационального обоснования", то в организации общества им предполагается преодоление институционализированного разума, так что речь ведется о том, чтобы рассматривать историю как творчество, а общественно-историческое - как открывающийся в действии воображения способ существования, неведомый унаследованным от прошлого формам мысли.

Вторая часть исследования ("Социальное воображаемое и общественные институты") раскрывает в общественно-историческом измерении онтологического генезиса, непрерывного творчества, самоизменения, оформляющегося как установление.

Это установление - мира, индивидов, объектов - основанное на природном начале, по существу своему есть творчество из магмы воображаемых социальных смыслов.

Общество обычно не осознает себя как самостоятельная структура: в этом проявляется отчуждение.

Вера во внесоциальное происхождение данной структуры и ее рационализация в традиционной мысли - лишь проявления этого отчуждения.

Революционный проект, проект ясно выраженной самоорганизации общества, зависит лишь от социальной активности людей, существенным компонентом которой является политическая мысль - мысль самоструктурирующегося общества.

8 Воображаемое установление общества. Пер с фр./Пер Г. Волковой, С. Офертаса. Москва:

Издательство "Гнозис", Издательство "Логос", 2003,480 с. 

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 7
Марксизм и революционная теория 13
I. Марксизм: предварительный итог 15
1. Историческая ситуация марксизма и понятие ортодоксии /15 2. Марксистская теория истории /21 (Экономический
детерминизм и борьба классов /37; Субъект и объект исторического познания /41; Дополнительные замечания к
марксистской теории истории /45) 3. Марксистская философия истории /50 (Объективистский рационализм /50;
Детерминизм /52; Последовательная связь значений и «хитрость разума» /54; Диалектика и «материализм» /64) 4. Две
составляющие марксизма и их историческая судьба /67 (Философские основания упадка марксистской теории /79)
II. Теория и революционный проект 83
1. Praxis и проект /83 (Знание и действие /83; Praxis и проект /87) 2. Корни революционного проекта /92 (Социальные
корни революционного проекта /92; Революция и рационализация /98; Революция и социальная тотальность /99;
Субъективные корни революционного проекта /104; Логика революционного проекта /109) 3. Автономия и отчуждение
/116 (Смысл автономии. Индивид /116; Социальное измерение автономии /122; Институционализированная
гетерономия: отчуждение как социальный феномен /124; Мифическое значение «коммунизма» /126)
III. Институт и воображаемое: первое приближение 131
Институт: экономико-функциональный взгляд /131; Институт и символическое /133; Символическое и воображаемое
/143; Отчуждение и воображаемое /149; Воображаемые социальные значения /153; Роль воображаемых значений /164;
Воображаемое в современном мире /175; Воображаемое и рациональное /179
Примечания к 1-й части 185

Социальное воображаемое и институционализация 217
IV. Общественно-историческое 219
Возможные типы традиционных ответов /222; Общество и схемы сосуществования /229; История и схемы
преемственности /236; Философская институционализация времени /240; Время и творение /250; Социальная
институционализация времени /258; Отождествляющее время и время воображаемое /266; Нерасторжимость
социального и историчного. Абстракции синхронии и диахронии /273
V. Общественно-историческое установление: legein и teukhein 279
Отождествляющая логика и множества /279; Социальное установление множеств /286; Опора общества на природу /289;
Legein и язык как код /299; Аспекты legein /307; «Legein», детерминированность, рассудок /322; Аспекты teukhein /325;
Историчность «legein» и «teukhein» /335
VI. Общественно-историческое установление:
индивид и вещь 340
Способ бытия бессознательного /341; Вопрос об истоке представления /349; Психическая реальность /362; Единичное
ядро изначального субъекта /364; Разлом единичности и троичная фаза /372; Создание реальности /380; Сублимация и
социализация психики /385; Общественно-историческое содержание сублимации /390; Индивид и представление в
общем /395; Предрассудок восприятия и исключительность «вещи» /406; Представление и мышление /414
VII. Воображаемые социальные значения 418
Магмы /418; Значения в языке /423; Воображаемые социальные значения и «действительность» /434; Воображаемые
социальные значения и институционализация мира /440; Способ бытия воображаемых социальных значений /446;
Первичное воображаемое, общество, создающее институты, общество институционализированное /452
Примечания ко II -и части 458
Материалы к «воображаемому установлению общества»... 475