Дзанлундо, или "Сутра о мудрости и глупости", - знаменитое собрание джатак и авадан, вошедшее в буддийский канон.
Памятник считается одним из первых самостоятельных произведений тибетской повествовательной литературы.
Сюжеты повествований, связанных с именем Будды Гаутамы, в увлекательной и доступной форме иллюстрируют философско-этнические воззрения буддизма.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ВОСТ ЛИТ, М. |
| Рік видання | 2002 |
| Кількість сторінок | 328 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.554грн.
- Артикул: 16554
- Наявність: В наявності
Схожі товари
Прелюдии
Книга представляет собой сборник статей, речей и выступлений Вильгельма Виндельбанда, которые он специально объединил в одно целое и расположил в книге таким образом, чтобы в этих небольших, но значимых работах последовательно и доступно изложить основные положения своего философского миросозерцания. Книга предназначена для философов, историков, социологов, а также для всех изучающих эти дисциплины...
Индия на пути к демократии участия
Процесс политического становления, развития и функционирования современной системы местного самоуправления в Индии непосредственный образом связан с историей демократизации страны. В монографии «Индия: на пути к демократии участия» рассмотрено не просто политико-правовое оформление индийских институтов самоуправления, но и политико-культурные предпосылки, оказавшие непосредственное влияние на его развитие. Традиции и новации индийского местного самоуправления показаны через призму исторического опыта страны, охватывающего не одно тысячелетие.Монография «Индия: на пути к демократии участия» по мало изученной в отечественной науке теме может быть интересна специалистам в области государственного и муниципального управления, индологам, политологам, юристам, историкам, а также всем, кто интересуется различными аспектами политического развития стран Азии.Емельянова Наталья Николаевна, автор книги «Индия: на пути к демократии участия» - востоковед, руководитель гранта для государственной поддержки ученых - кандидатов наук "Мягкая сила" во внешней политике современной Индии: комплексный анализ" (2016-2017 гг.)..
Философия свободы. Смысл творчества \Серия: Из истории Отечественной философской мысли
«Философия свободы» Бердяева объединила ряд опубликованных ранее статей, но нельзя не видеть в ней цельности и логической последовательности в реализации замысла. Ее первая часть воинственно полемична и направлена против современной ему западной философии, по мнению Бердяева, утратившей «бытие» как жизненную первореальность, в которой совершается всякое познание.Вторая часть «Философии свободы» внешне разворачивается как историософия, как поиск смысла истории. Однако для Бердяева это подлинная христианская онтология, построение которой создает прочный фундамент возводимой им «церковной гносеологии». Истинное познание возможно только в истинном бытии, и пока само бытие остается неосмысленным в его «падшести», никакая критика современной философии не может ничего исправить. Должно быть исправлено само бытие: личностное (потому одно из названий «философии свободных» — «конкретный персонализм») и вселенское. Личное изживание греховности как путь из отчужденности к соборности «церковного сознания» дополняется поэтому у Бердяева провидением мессианского предназначения России.В «Философии свободы» Бердяев выступает как продолжатель многих тем и традиций русской философии XIX в. В связи с поисками Л.М. Лопатина и А. А. Козлова стоит его стремление базировать философию на религиозно-мистическом опыте.В произведении «Смысл творчества», как отмечал Бердяев, его «религиозная философия» впервые была вполне осознана и выражена. Удалось это потому, что принцип построения философии посредством выявления глубин личностного опыта был однозначно осознан им как единственный путь к вселенскому, «космическому» универсализму. К традициям русской философии он подключает средневековую мистику Каббалы, Мейстера Экхарта, Якоба Беме, христианскую антропологию Фр. Баадера, нигилизм Фр. Ницше, современный оккультизм (в частности антропософию Р. Штейнера). Человек поставлен в центр бытия — так определяется общий контур его новой метафизики как концепции «моноплюрализма». Центральным стержнем «Смысла творчества» становится идея творчества как откровения человека, как совместно с Богом продолжающегося творения...