В настоящем издании приведены наиболее известные произведения крупнейшего философа Николая Кузанского, уделявшего много сил попыткам реформирования церковных нравов и учреждений.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 280 |
| Обкладинка | тверд |
-
799грн.
Схожі товари
Трактаты \ЛП\ \Об общественном договоре, Рассуждение о происхожд... неравенства, О полит.экономии, Суждение о вечном мире, и др.
Данное издание включает в себя все главные социально-политические сочинения Руссо.Перевод всех включенных в данное издание произведений осуществлен заново, а частично — впервые (первый набросок «Общественного договора», «Письма с Горы», «Проект конституции для Корсики», фрагменты социально-политических сочинений).Авторы переводов стремились не только наиболее точно и полно передать содержание мысли Руссо, но и сохранить многообразие средств ее литературного выражения, особенности его стиля. Особое внимание было уделено соблюдению единого подхода к воспроизведению сложной, далеко еще не устоявшейся терминологии трактатов Руссо.Целям соблюдения стиля эпохи служит сохранение свойственного традиции XVIII в. и индивидуальной манере Руссо применения им заглавных букв в написании ряда понятий-терминов при определенном оттенке их значения (Государство, Правление, Закон, Суверен и др.), равно как и сохранение курсива, служащего для выделения определенной части текста, а также выполняющего роль кавычек (например, в названиях упоминаемых им книг).В основу переводов было положено остающееся лучшим, сделанное Ч. Воганом на основании изучения рукописей и первых публикаций произведений Руссо издание его «Политических сочинений», а также третий том «Собрания сочинений» Руссо, осуществляемого в наши дни во Франции в серии «Библиотека Плеяды» под руководством Б. Ганьебена, М. Раймона и при участии многих видных специалистов — авторов обширных и ценных комментариев.Все примечания с нумерацией римскими цифрами принадлежат Руссо, как подстрочные, так и расположенные за текстом «Рассуждения о происхождении неравенства». Знаком * отмечены подстрочные переводы иноязычных текстов, сделанные А. Д. Хаютиным. СОДЕРЖАНИЕ:От редакцииТРАКТАТЫ:Рассуждение, получившее премию Дижонской Академии в 1750 году по вопросу, предложенному этой же Академией: «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?»Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми.О политической экономии.Суждение о вечном Мире.Об Общественном договоре, или Принципы политического права.Проект конституции для Корсики.Об Общественном договоре, или Опыт о форме Республики. (Первый набросок).Письма с Горы.Фрагменты и наброски:(О богатствах. - [Набросок плана] - [О естественном состоянии] - [Об общественном соглашении] - [О счастье народа] - Предисловие - [О счастье народа] - [О роскоши, торговле и ремеслах] - [О чести и добродетели] - [Экономика и финансы] - [О родине] - [Параллель между государствами Спарты и Рима] - [О дворянстве] - [О нравах])Соображения об образе Правления в Польше и о проекте его изменения, составленном в апреле 1772 г.О социальных и политических идеях Жан-Жака Руссо.Руссо и русская культура XVIII — начала XIX века.Комментарии.Указатель именСписок иллюстраций..
Быть и иметь \Метафизический дневник. +Очерк феноменологии обладания
Философские произведения первого французского философ-экзистенциалиста Марселя имеют характер фрагментарных записей, - таков принцип, положенный им в основу своего творчества. Ибо тот материал, с которым он работает - данности внутреннего экзистенциального опыта, уникального для каждой личности, - искпючает возможность изложения его В Виде унифицированной системы.В идее дневника заложен принцип исповеди, фундаментальный для христианства. Такая форма позволяет расслышать "одинокий голос человека`", в чем Марсель и видит задачУ философии существования. Исходный пункт рефлексии: непосредственно данная человеку реальность неразрывной мистической связи сознающего себя субъекта с собственным телом. Эта связь есть Воплощенность (incarnation). Дневник "Быть и иметь" - раскрывает сущность антологического выбора, перед которым поставлена личность,Она может подняться к аутентичному бытию, реализовав тем самым свою единственную и фундаментальную свободу. Но бытие трансцендентно по отношению к миру субъект-объектного разделения, который Марсель называет миром обладания. Поэтому выход к нему возможен только через преодоление последнего. В основе системы обладания лежит эгоцентризм субъекта,отграничивающего себя зоной пустоты от всего того, что он стремится сделать своим объектом.Таинственное - это то, что не подлежит проблематизации, оно совпадает с онтологическим. Бытие есть Тайна. Следовательно,всякое индивидуальное бытие является выражением онтологической тайны, и человек может прикоснуться к ней, погружаясь в глубины сбоей личности. Конкретная онтология Марселя мыслится им как противовес косности и тенденции к отрицанию, пессимизму и отчаянию, которые господствуют в мире обладания.Данный сборник представлен двумя работами Марселя - записи 1928-1933 годов "Метафизический дневник" и их резюме "Очерк феноменологии обладания"...