Философия моды - книга о взаимоотношениях между модой, современностью и идентичностью человека. Мода - одновременно привычный и таинственно элитарный мир, в котором мы все живем, покупаем ли мы новую пару джине, читаем Vogue или смотрим последний эпизод сериала. Ларс Свендсен исследует мир моды, его мифы, идеи, обязательные тренды, а также само понятие моды. Свендсен останавливается на трудах мыслителей от Адама Смита до Ролана Барта, чтобы проанализировать моду как исторический феномен и эстетическую философию. Он также прослеживает связи между понятиями моды и современности и определяет важность развития моды в таких областях, как искусство, политика и философия.
Критикуя безжалостную медиа-культуру, прославляющую совершенное тело, либо анализируя бесконечные споры о заслугах конформизма, а не индивидуального стиля, Ларс Свендсен предлагает притягательный и интригующий анализ моды и мотиваций, стоящих за постоянной погоней за новым.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прогресс-Традиция, М. |
| Рік видання | 2012 |
| Кількість сторінок | 254 |
| Обкладинка | м'яка |
-
1.319грн.
Схожі товари
Сочинения в 6-ти томах. Т.6 (Веч.мир+Антропол.с.прагм.т.зр.+метафиз)
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. 1784 (5).Ответ на вопрос: что такое просвещение? 1784 (25).Рецензия на книгу И.Г. Гердера «Идеи философии истории человечества», часть 1. 1785 (37).Метафизические начала естествознания. 1786 (53).О вопросе, предложенном на премию Королевской берлинской академии наук в 1791 году: какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа? (177).К вечному миру. 1795 (257).Спор факультетов. 1798 (311).Антропология с прагматической точки зрения. 1798 (349).Об основанном на априорных принципах переходе от метафизических начал естествознания к физике. 1798-1803 (589).Примечания (655).Перевод латинских, греческих и французских слов и выражений (703).Указатель имен (707).Предметный указатель (709).Библиография (717)....
![Восток, Россия и Славянство \Антология мысли\](https://academplus.com/image/cache/catalog/7869-200x290.jpg "Восток, Россия и Славянство \Антология мысли\")
Восток, Россия и Славянство \Антология мысли\
Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) - самый "неудобный" мыслитель в истории русской философии. Та четкость и ясность, с какой он излагал свои воззрения, которые и сам без стеснения называл "реакционными", приводила в ужас его современников - либеральных интеллигентов. Они страшились его взглядов, отдавая должное силе мысли философа и таланту писателя. Но прямота Леонтьева, уверенность в необходимости быть честным до конца отталкивали и его так называемых "единомышленников" из консервативного лагеря, старавшихся иметь поменьше общего с "кровожадным" Леонтьевым. Удивился бы философ, если б узнал, сколь мало изменилось отношение к его сочинениям более чем за 100 лет? И сегодня так же нелегко приходится мыслителю, который осмелится руководствоваться леонтьевскими принципами: "Во времена неподвижности быть за движение, во времена распущенности - за строгость... быть аристократом при тенденции к демагогии... свободомыслящим при лицемерном ханжестве, набожным при безбожии... то есть не гнуть перед толпой"...