Настоящее издание воспроизводит двухтомное собрание сочинений Спинозы 1957 года с новой вступительной статей и комментариями. Оно включает в себя `Богословско - политический трактат`, `Этику` и другие известные произведения. Вслед за Декартом Спиноза принимает геометрию за методический образец. Доверенность cogito становится аксиоматическим основанием и внешним образом философия разворачивается в дедуктивную систему, ordine geomettrico. Однако, по словам Гуссерля, `эта аксиоматическая основа лежит глубже,чем основа геометрии`…, обретая собственную почву в самодостоверности субстанции как субъекта. Вокруг этого и вращается скрытая за геометрическими построениями мысль Спинозы. Для философов, историков, а также всех, интересующихся вопросами философии.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, СПб. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
7.090грн.
Схожі товари
Сочинения богословские
Содержание:Предисловие к первому изданию. Предисловие. Автор: Ю. СамаринОпыт катихизического изложения учения о церкви. Автор: Алексей ХомяковНесколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу брошюры г - на Лорански. 1853. Автор: Алексей ХомяковНесколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу окружного послания парижского архиепископа. 1855. Автор: Алексей ХомяковНесколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу разных сочинений Латинских и Протестантских о предметах веры. 1858. Автор: Алексей ХомяковО библейских трудах. 1860. Автор: Алексей ХомяковПисьмо к утрехтскому епископу Жансенисту Лоосу (Loos). 1860. Автор: Алексей ХомяковПисьма к Пальмеру. 1844 - 1854. Автор: Алексей ХомяковОпыты перевода апостольских посланий. Статья. Автор: Алексей ХомяковПриложения. Статья. Автор: Алексей ХомяковПроповедь А. С. Хомякова в `Сумерках священного`. Статья. Автор: С. Федоров..
Очерк современной европейской философии.\2010
В книге представлена первая публикация лекций, прочитанных М.К. Мамардашвили (1930–1990) студентам ВГИКа в 1978–1979 гг. Внутренний сюжет «Лекций о современной философии» образует переплетение двух тем: единократное историческое событие рождения современности с ее специфическими возможностями и невозможностями и вечно возобновляющееся, но ничем не гарантированное событие сознания. Мамардашвили разбирает ситуацию становления неклассического мышления, особо останавливаясь на феноменологическом и психоаналитическом проекте. Осуществление акта сознания оказывается началом подлинной исторической жизни. Также впервые публикуется полный вариант беседы М.К. Мамардашвили с У. Тиронсом «Одиночество — моя профессия». В тексте лекции «Вена на заре XX века» исправлены ошибки и восстановлены купюры более ранних публикаций.СодержаниеОт редактораОчерк современной европейской философииЛекция 1Лекция 2Лекция 3Лекция 4Лекция 5Лекция 6Лекция 7Лекция 8Лекция 9Лекция 10Лекция 11Лекция 12Лекция 13Лекция 14Лекция 15Лекция 16Лекция 17Лекция 18Лекция 19Лекция 20Лекция 21Лекция 22Лекция 23Лекция 24Лекция 25Лекция 26ПриложениеМераб МамардашвилиОдиночество — моя профессия…Интервью Улдиса ТиронсаМераб МамардашвилиВена на заре XX векаВиктория ФайбышенкоСовременность и своевременностьИменной указатель..
Понятие страха.
Выдающийся датский мыслитель Сёрен Кьеркегор (1813-1855) может бесспорно считаться предтечей экзистенциального философствования; кроме того, его идеи оказали непосредственное влияние на «диалектическую теологию» Карла Барта, на философскую антропологию, персонализм и другие течения, где акцент переносится на личное присвоение некой истины, на напряженное, личностное переживание и конструирование смыслов. Трактат «Понятие страха» опубликован Кьеркегором в 1844 г. под псевдонимом Вигилий Хауфниенсий. Этот психологический очерк целиком посвящен проблеме первородного греха, лежащего в основе страха. Кьеркегор был первым философом, разграничившим «страх-боязнь» (Frygt), то есть страх, которому мы можем найти конкретную причину, и мучительный, сосущий человека изнутри страх-головокружение (Angest), - страх перед Ничто, лишенный рациональных объяснений. Несмотря на кажущуюся псевдонаучную форму, сам Кьеркегор относил «Понятие страха» к числу своих «легкомысленных произведений». Пожалуй, здесь впервые в новейшей теологической литературе подробно рассмотрена проблема чувственности, эротики и сексуальности с позиции христианской догматики. Издание адресовано преподавателям и учащимся, богословам, философам и культурологам; оно будет интересно историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также более широкому кругу читателей – любителей и истинных ценителей философской эссеистики...