В настоящей монографии исследуется наименее изученная причина принципиального изменения статуса так называемой восточной философии - эволюция самой философской мысли на Востоке, рассматриваемой через мозаику различных ее проявлений.
"Прошлое" (первый раздел книги) представлено суфизмом, поскольку присущие любой культуре мистические течения, будучи ориентированными на приближение к Абсолюту через обращенность в себя, наименее связаны с внешним миром и веяниями времени.
"Настоящее" (второй раздел) знакомит с основными направлениями современной мысли на Востоке, акцентируя внимание на реформаторстве.
В третьем разделе предпринята попытка уловить "Будущее" - новейшие тенденции в развитии восточных философий - через участие представителей этих философий в диалоге культур и компаративистские исследования.
Для научных работников - философов и востоковедов, студентов, аспирантов, которым книга может служить учебным пособием.
Для исследователей различных аспектов религиоведения, сектоведения, догматического богословия, нравственного богословия, основного богословия (христианской апологетики), всеобщей истории.
Для культурологов, историков, психологов.
В ограниченном объеме издание может быть использовано в качестве дополнительного учебного и научного материала для научных сотрудников, преподавателей и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ВОСТ ЛИТ, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 375 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.799грн.
Схожі товари
Диван \текст оригинал без рус.перевода
Классические произведения узбека Алишера Наваи (1441-1501) изучаются на протяжении веков. Факсимильное воспроизведение персидских рукописей.Издание текста, предисловие и указатели Л.В. Дмитриевой. М. Наука ГРВЛ. 1964г. 492 с. твердый, издательский переплет, 21*14 см. Вес 0,6кг...
Логика и существование
Данный труд представляет собой очерк логики Гегеля, работа автора приобретает как историческую, так и философскую определенность. Гегелевская Логика начинается с отождествления мышления и мыслимой вещи. Вещь, бытие, не находится за пределами мышления, а мышление не является субъективной рефлексией, которая была бы чуждой бытию. Эта спекулятивная логика продолжает трансцендентальную логику Канта, избавившись от призрака "вещи в себе", который всегда преследует нашу рефлексию и ограничивает знание в пользу веры и незнания...