СОДЕРЖАНИЕ
ОБ АВТОРЕ И ЕГО КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ 6
ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ К ШЕСТОМУ ИЗДАНИЮ 14
ИЗ ПОСЛЕСЛОВИЯ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ 16
ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ РАЗДЕЛЫ 20
ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ПЕРИОДИЗАЦИЯ 24
I. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ 26
Предшественники философов 28
Первый этап античной философии (до V в. до н. э.) 32
Фалес и начало философии 34
Ионийские натурфилософы 38
Гераклит 44
Парменид и элейская школа 48
Эмпедокл 60
Анаксагор 64
Демокрит и атомисты 70
Пифагорейцы 79
Выводы. Проблемы развития философии первого периода 91
Второй период античной философии 97
Протагор и софисты 99
Сократ 108
Ученики софистов и Сократа 118
Платон 124
Взгляды Платона 130
Аристотель 159
Взгляды Аристотеля 164
Теоретическая философия 167
Практическая философия 180
Последователи Аристотеля 183
Выводы. Философские проблемы второго периода 187
Третий период античной философии 193
Стоики 195
Взгляды стоиков 197
Эпикур и эпикурейцы 210
Взгляды Эпикура 211
Скептики 222
Завершающий этап эллинистической философии 234
Выводы 238
Последний период античной философии (I—IV вв. н. э.) 242
Филон 246
Плотин и неоплатоники 252
Заключение: античный взгляд на мир 262
II. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (период до V в., предваряющий средневековье) 264
Патристика 266
Гностики 268
Апологеты Востока 273
Ориген 279
Григорий из Ниссы 288
Тертуллиан 290
Августин 294
Взгляды Августина 296
Конец патристики 309
Выводы. Проблемы философии I—V вв. 312
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 319
Первый период средневековой философии 322
Эриугена и пантеистическое течение 329
Св. Ансельм и зарождение схоластики 336
Св. Бернар и начало средневековой мистики 344
Гуго из монастыря св. Виктора и синтез схоластики и мистики 347
Абеляр и спор об универсалиях 352
Школа в Шартре. Гуманизм раннего средневековья 362
Арабские философы 367
Взгляды арабских философов 370
Выводы 378
Второй период средневековой философии (период средневековых систем, XIII в.) 383
Аристотелики и аверроисты 391
Св. Бонавентура и августинизм XIII в. 398
Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм 406
Св. Фома из Аквина 412
Дунс Скот 430
Выводы. Философские проблемы XIII в. 437
Завершающий период средневековой философии (период средневековой критики XIV в.) 443
Оккам и средневековый критицизм 447
Экхарт и мистицизм XIV в. 468
Схоластическая философия в Польше 472
Выводы. Проблемы позднего средневековья 477
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Пермский Университет, Издательство |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 482 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Алхимик \КМБ\коричн
"Алхимик" - самый известный роман бразильского писателя Пауло Коэльо, любимая книга миллионов людей во всем мире. В юности люди не боятся мечтать, все кажется им возможным. Но проходит время, и таинственная сила принимается им внушать, что их желания неосуществимы. "Добиться воплощения своей Судьбы - вот единственная подлинная обязанность человека...", - утверждает Пауло Коэльо. Этот, ставший культовым, роман-притча способен изменить жизнь своих читателей...
Сочинения \Анахт \ФН
Философское наследие Давида Анахта (Непобедимого), крупнейшего армянского мыслителя раннего средневековья, представляет значительный интерес для истории науки. Давид Анахт (V—VI вв.), своими идейными истоками связанный с античными философскими школами, сыграл выдающуюся роль в развитии светского направления древнеармянской философии, пробивавшей себе дорогу в условиях господства христианской идеологии. Согласно сохранившимся данным, Давид Анахт, или, как указывается во многих средневековых рукописях, Давид Нергипаци, родился приблизительно в середине 70-х годов V в. в Западной Армении. Он долгое время учился, а затем преподавал философию в Александрии — центре научной и философской мысли того времени. Учителем Давида был один из видных представителей Александрийской неоплатонической школы Олимпиодор Младший, имя которого Давид дважды упоминает в своих сочинениях и на которого ссылается при решении ряда философских вопросов. Давид, согласно преданию, играл заметную роль на философском поприще в культурных центрах западного мира. Он успешно выступал в философских спорах с афинскими и константинопольскими философами, за что был удостоен почетного прозвища Трижды Великий и Непобедимый Философ. Перу Давида Анахта принадлежат четыре произведения: «Определения философии», «Анализ «Введения» Порфирия», «Толкование «Категорий» Аристотеля» и «Толкование «Аналитики» Аристотеля». ..
Диалектика просвещения. Философские фрагменты.
Работа "Диалектика Просвещения", написанная совместно двумя ведущими теоретиками Франкфуртской школы М. Хоркхаймером и Т. В. Адорно, создавалась ими в эмиграции в США в годы 2-й мировой войны. Книга сразу же после публикации обрела значение одного из основных программных произведений критической теории общества, синкретически сочетавшей в себе принципы марксистской критики буржуазного общества, гегелевской диалектики и основные установки психоанализа Зигмунда Фрейда. По своей структуре книга является подборкой тематических разноплановых фрагментов. Возникающая при этом аналитическая перспектива по своей масштабности призвана соответствовать масштабности исследуемого феномена — катастрофической для цивилизации и культуры тенденции к превращению их исходных принципов в свою противоположность. Философия XX века характеризуется новым этапом западноевропейской, русской философии и связями с именами философов-экзистенциалистов, неофрейдистов, с идеями философии жизни, идеологии франкфуртской школы и т. д. Надо сказать, что наиболее последовательная и тотальная критика основных идей и культуры Просвещения содержится только в работе Т. В. Адорно и М. Хоркхаймера (1947). Главный смысл этой работы состоит в том, что "просвещение тоталитарно как ни одна из систем". В "Диалектике Просвещения" дана подробная критика научного и философского разума Нового времени...