Лесли Уайт - американский этнолог и культуролог. Наиболее признаны заслуги ученого в обосновании существования культурологии как науки и в развитии им понятия "культура". Уайт одним из первых стал широко употреблять термин "культурология" (1939) и выделил культурологию как самостоятельную науку в комплексе общественных наук. В его работах представлен ряд оригинальных авторских концепций: концепция эволюции культуры, опирающаяся на энергетическую теорию Уайта; обоснование концепции науки о культуре, культурологии, и обозначение ее места в системе наук XX в.
Издание может быть рекомендовано в качестве учебного пособия по культурологии.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РОССПЭН, М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 1064 |
| Обкладинка | тверд |
-
8.798грн.
Схожі товари
Открытое общество и его враги (Ника-Ц)
Один из известнейших современных философов анализирует роль Платона, Гегеля и Маркса в формировании идейной базы тоталитаризма. Критикуются претензии на знание "объективных законов" истории и радикальное преобразование общества на "научной основе". Подробно рассмотрено развитие со времен античности идей демократического "открытого общества".Содержание:Письмо моим русским читателямПредисловие редактора русского переводаПредисловие к первому изданиюПредисловие ко второму изданиюБлагодарностиВведениеЧары ПлатонаМиф о происхождении и предопределенииГлава 1. Историцизм и миф о предопределенииГлава 2. ГераклитГлава 3. Платоновская теория форм или идейДескриптивная социология ПлатонаГлава 4. Изменение и покойГлава 5. Природа и соглашениеПолитическая программа ПлатонаГлава 6. Тоталитаристская справедливостьГлава 7. Принцип руководстваГлава 8. Философ как правительГлава 9. Эстетизм, утопизм и идея совершенстваМотивы платоновской борьбыГлава 10. Открытое общество и его врагиПримечанияДополненияI Платон и геометрия (1957)II Датировка «Теэтета» (1961)III Ответ на критику (1965)IV (1965)Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулыВозникновение философии оракуловГлава 11. Аристотелевские корни гегельянстваГлава 12. Гегель и новый племенной духМетод МарксаГлава 13. Социологический детерминизм МарксаГлава 14. Автономия социологииГлава 15. Экономический историцизмГлава 16. КлассыГлава 17. Правовая и социальная системаПророчество МарксаГлава 18. Пришествие социализмаГлава 19. Социальная революцияГлава 20. Капитализм и его судьбаГлава 21. Оценка марксова пророчестваЭтика МарксаГлава 22. Моральная теория историцизмаДругие оракулыГлава 23. Социология знанияГлава 24. Философия оракулов и восстаниепротив разумаЗаключениеГлава 25. Имеет ли история какой-нибудь смысл?ПримечанияДополненияI Факты, нормы и истина: дальнейшаякритика релятивизма (1961)II Замечание по поводу книги Л. Шварцшильдао К. Марксе (1965)Крах марксистского штурма: как понимать прошлое и влиять на будущее (Послесловие вместо предисловия к русскому изданию)Именной указательПредметный указатель..
Афоризмы и максимы \АнтМысли\+ДвеОснПроблЭтики+ОчетвероякомКорне
В расхожем представлении Артур Шопенгауэр - это немецкий философ, автор работ "Мир как воля и представление", "Афоризмы житейской мудрости" и т.д. Хотя, если разобраться, философ он не совсем немецкий, и мировую известность ему принесли не тяжеловесные и мудреные трактаты, а парадоксально-изящные прибавления к ним. Неповторимый налет благородного безумия этим мрачноватым истинам придают периодические приступы самомнения автора, которые нашли воплощение в устойчивых мессианских мотивах книги. "Моя философия представляет собой решение мировой загадки. В этом смысле она может называться Откровением…" - это признание самого автора. Украсить такую книгу были в состоянии только плоды буйной фантазии художников-дадаистов - еще одних классиков интуитивного приобщения к загадкам бытия. ..
Бытие и время / Пер.Бибихина\АП\2013
В книге представлен текст самого знаменитого философского произведения XX века "Бытие и время" (Sein und Zeit), созданного Мартином Хайдеггером в 1927 году и переведенного Владимиром Вениаминовичем Бибихиным в 1997 году. В "Бытии и времени" было выдвинуто настоятельное требование возобновить вопрос о бытии, отодвинутый европейской философией в ее истолкованиях сущего на второй план, в область абстракций и логических разработок. Бытие, по Хайдеггеру, было и остается главным делом мысли, поскольку именно вопрос о бытии наиболее важен для человеческого существа, которое Хайдеггер определяет как Dazein: бытие-вот, открытое бытие. Соответственно, осмысление бытия предпринимается путем конкретно-феноменологического анализа человеческого присутствия в модусах его экзистенции. Для студентов и всех интересующихся современной философией...