Принято считать, что китайская традиция насчитывает пять канонических книг, знать содержание которых обязан всякий образованный человек.
Это ``Книга Песен``, ``Книга Правил``, ``Книга Стихов``, ``Книга Царств`` - и ``Книга Перемен``, иначе И-ЦЗИН.
Последняя книга объединяла в себе все остальные - именно из И-ЦЗИН и черпались познания и в законах стихосложения, и в основах военного искусства, и в музыкальной гармонии.
Кроме того, эта книга обладала - и обладает по сей день - сугубо практическим значением, поскольку представляет собой по форме гадательный трактат. Иными словами, И-ЦЗИН - одновременно и философское сочинение, и оракул, способный предсказать будущее.
На русский язык КНИГУ ПЕРЕМЕН перевел и прокомментировал выдающийся востоковед Ю.К. Щуцкий.
Серия: Классические труды, Эксмо, Мидгард, 2007 639 с.,ил.,
Суперобложка, твердый переплет, немного увеличенный формат: 60x90/16 (145х215 мм)
Содержание
История вопроса
Второй слой основного текста «Книги Перемен»
Третий слой основного текста «Книги Перемен»
Чжоуская книга Перемен
Исследование.
Примечания редактора.
Указатель терминов
Второй слой основного текста «Книги Перемен»
Третий слой основного текста «Книги Перемен»
Чжоуская книга Перемен
Исследование.
Примечания редактора.
Указатель терминов
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М., Мидград |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 640 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.101грн.
Схожі товари
Герменевтика субъекта
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог "Алкивиад" (Алкивиад I), Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную "культуру себя" I-II вв. н. э. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся под знаком древнего императива "заботы о себе". Дальний прицел такой установки - полная "генеалогия" новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко "критической онтологии нас самих". Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господства (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения - это не проблема освобождения, но практика свободы...