В учебном пособии изложены основы:
геральдики (науки о гербах),
вексиллогии (науки о знаменах),
сфрагистики (науки о печатях),
нумизматики и бонистики (наук о денежных знаках, металлических и бумажных, и денежных системах),
фалеристики (науки о наградах и наградных системах),
некоторые аспекты униформологии (науки о мундирах).
Изложение ведется, в основном, на отечественном материале. Все дисциплины, включенные в пособие, объединены связью с эмблематикой, так или иначе рассматривают бытование в культуре визуальных символов.
Пособие снабжено словарем терминов.
Адресовано прежде всего студентам, изучающим рекламное дело, но может быть интересно и студентам других неисторических специальностей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | СпбГУ изд-во, СПб. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 368 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Соціологія. Загальноісторичні аналізи. Політика
Книга являє собою збірник соціологічних, історичних та політологічних праць одного з провідних західних соціологів XIX —XX ст. М. Вебера (1864 — 1920). До збірника увійшли роботи, в яких обґрунтовано Веберове бачення предмета і методу соціології, змісту окремихсоціологічних категорій, проблем ціннісного підходу в соціології, а також роботи М. Вебера в галузі соціології релігії, у яких розкрито вплив релігійної етики на господарську поведінку людей і суспільне життя загалом. Збірник містить праці М. Вебера, присвячені аналізові специфіки економічних відносин в античному світі та соціальних причин занепаду античної культури, а також роботи, де аналізуються політика як різновид професійної діяльності, взаємозв'язок між політикою і етикою, осмислюються перспективи розвитку західної демократії.Розрахована на соціологів, філософів, істориків, політологів...
Возникновение историзма.
В своем обширном обобщающем исследовании автор, крупный немецкий историк и философ истории, поставил своей задачей изобразить пути возникновения историзма и его значимость. Явление историзма, его возникновение и развитие автор считает величайшей духовной революцией, которую пережило западноевропейское мышление.Книга делится на две части. В первой - «Предварительные стадии и история Просвещения» рассматриваются предтечи историзма, подготовившие для него как способа восприятия мира и истории почву - Шефтсбери, Лейбниц, Г. Арнольд, Вико, Лафито и др. Затем исследуются взгляды Вольтера и Монтескье и понимание истории во Франции в их и последующую эпоху (Тюрго, Кондорсе, Дидро, Руссо и др.). В следующих главах рассматривается английское Просвещение (Юм, Гиббон, Робертсон) и английская преромантика (Уолпол, Вуд и др.), особое внимание уделено Ферпосону и Бёрку.Вторая часть «Движение в Германии» содержит четыре главы и посвящена взглядам на историю Лессинга, Винкельмана, Мёзера, Гердера и Гёте.В целом книга дает внушительную и яркую картину развития исторической мысли в Западной Европе и противостоит негативному отношению к историзму как способу мышления.Книга Мейнеке справедливо вошла в золотой фонд европейской историко-философской мысли и приобрела репутацию классического труда наряду с книгой Э. Трёльча «Историзм и его проблемы» (1922; русский перевод 1994 г.)На русский язык книга переводится впервые...
Стоит ли резать историю на куски?
В последней работе выдающегося французского медиевиста Жака Ле Гоффа рассматривается проблема исторической периодизации, которая имеет не только формальное, но и содержательное значение: переход на новый этап развития сопровождается отрицанием обществом ценностей предыдущего периода. Именно такие идеологические переломы Ле Гофф считает системообразующими: они позволяют провести границы между такими эпохами, как Античность, Средневековье, Новое время.Отдельно ученый рассматривает периоды, которые в науке традиционно именуют "Средними веками" и "Возрождением". Термин "Возрождение" возник в работах ученых XIX века. Определить хронологические рамки этого периода довольно сложно. Рассматривая один за другим признаки, отличающие Возрождение как эпоху от предшествующего времени, Жак Ле Гофф приходит к выводу, что Возрождения как отдельного исторического периода не существовало. В течение так называемого "долгого Средневековья" было много возрождений (т. е. подъемов в какой-либо области науки или культуры), но принципиально иная историческая эпоха наступила лишь в XVII веке с началом промышленной революции. Именно тогда завершилось "долгое Средневековье" и пришло Новое время...