Основной труд Людвига фон Мизеса (1881--1973) в области теории познания и методологии. В нем содержится не только эпистемологические основы разработанного им методологического подхода к экономической науке, но и эпистемология и методология исторической науки. Дана яркая критика таких ложных альтернатив, как историзм и позитивизм. Автор проводит различие между философией истории -- комплексом метафизических концепций -- и философской интерпретацией истории. Показана несостоятельность марксистского диалектического материализма как одной из разновидностей философии истории. Дана глубокая оценка достижений и перспектив развития западной цивилизации, в основе которой демократия и рыночная экономика, показана нежизнеспособность социализма как системы, не имеющей в своем
распоряжении методов экономического расчета.
Для экономистов, историков, философов, политологов, социологов, преподавателей и студентов, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами философии, экономики, истории.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Социум, Челябинск |
| Рік видання | 2013 |
| Кількість сторінок | 382 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Куда движется история? Метаморфозы идей и людей в свете христианской традиции
Писатель и литературовед, доктор филологических наук Б.Н.Тарасов широко известен по книгам `Паскаль` (1979, 1982), и `Чаадаев` (1986, 1 990), изданных в серии `ЖЗЛ`. Большой интерес вызвали также его сборники статей `В мире человека` (1986), `Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский` (1999) и др. В новой работе рассматриваются `вечные` проблемы философии, искусства, цивилизации, исходя из `невидимой` взаимосвязи между психологией и историей, между качеством душевно-духовного состояния людей и действительным содержанием `прогресса`. Писателей и мыслителей, оказавшихся вовлеченными в своеобразный диалог, при всех их принципиальных мировоззренческих различиях, объединяет открыто заявленная или органически воспринятая христианская традиция, которая дает онтологически выверенный иерархический ключ для `внутреннего` понимания `внешних` процессов жизни. Это позволяет яснее видеть, на какие (темные или светлые) начала человеческой души опираются всевозможные социально-политические или культурно-эстетические явления их эпохи и, соответственно, точнее постигать направление отдельных этапов истории. Куда движется история? Вперед-вниз - к апокалиптическому финалу, или вперед-вверх - к преображению внутреннего мира своих `субъектов`...
О процессе цивилизации. 2тт
В своем главном труде `О процессе цивилизации` Элиас разработал оригинальную концепцию цивилизации, соединив в единой теории социальных изменений многочисленные данные, полученные историками, антропологами, психологами и социологами изолированно друг от друга. На богатом историческом и литературном материале он проследил трансформацию психологических структур, привычек и манер людей западноевропейского общества начиная с эпохи Средневековья и вплоть до нашего времени, показав связь этой трансформации с социальными и политическими изменениями, а также влияние этих процессов на становление тех форм поведения, которые в современном обществе считаются `цивилизованными` и `культурными`.Норберт Элиас (1897-1990) - немецкий социолог, автор многочисленных работ по общей социологии, по социологии науки и искусства, стремившийся преодолеть структуралистскую статичность в трактовке социальных процессов. Наибольшим влиянием идеи Элиаса пользуются в Голландии и Германии, где существуют объединения его последователей.СОДЕРЖАНИЕ:Том 1.Предисловие.Часть первая. О социогенезе понятий «цивилизация» и «культура»Глава I. О социогенезе противопоставления «культуры» и «цивилизации» в ГерманииГлава II. О социогенезе понятия «civilisation» во Франции.Часть вторая. О «цивилизации» как специфическом изменении человеческого поведенияГлава I. История понятия «civilité»Глава II. Средневековые манеры.Глава III. Проблема изменения поведения в эпоху Возрождения.Экскурс: о подъеме и падении роли понятий «courtoisie» и «civilité»2. Об основной траектории «цивилизации» приема пищи.Глава V. О трансформации отношения к естественным потребностям.Глава VI. О сморкании.Глава VII. О плевании.Глава VIII. О поведении в спальне.Глава IX. О трансформации взглядов на отношения между мужчиной и женщиной.Глава X. О трансформации агрессивности.Глава XI. Взгляд на жизнь рыцаря.Перевод иноязычных текстов.Том 2.Часть третья. О социогенезе западной цивилизацииГлава I. О придворном обществе...Глава II. О социогенезе абсолютизма: краткий предварительный обзор темы...........Глава III. О механизме общественного развития в Средние века........I. О механизмах феодализации .................1. Введение ....2. Центростремительные центробежные силы в средневековом аппарате господства.........3. Рост населения после великого переселения народов..........4. О социогенезе крестовых походов...5. Внутренняя дифференциация общества: образование новых органов и инструментов........6. О некоторых новых элементах в строении средневекового общества в сравнении с античным.............7. О социогенезе феодализма ..............8. О социогенезе миннезанга и куртуазных форм общения..... О социогенезе государства.1. Первый шаг на пути возвышения королевского дома: конкурентная борьба и формирование монополии в рамках одного удела .........2. О механизме возникновения и действия монополии .........3. Ранняя конкурентная борьба в границах королевства........4. Новое усиление центробежных сил: конкуренция принцев.........5. Последние этапы свободной конкурентной борьбыи окончательное установление монополии победителя.........6. Распределение власти и его значение для центра: образование «королевского механизма»..........7. О социогенезе монополии на налоги.Проект теории цивилизации.I. Социальное принуждение к самоконтролю.................II. Распространение принуждения к предвидению и самопринуждения..III. Уменьшение контрастов, рост многообразия............IV. Превращение рыцарей в придворных....V. Подавление влечений. Психологизация и рационализация..........VI. Стыд и чувство неприятногоVII. Рост зависимости высшего слоя и давления на него снизу.........VIII. Резюме............Приложение. Перевод иноязычных текстов.................А.М.Руткевич. Историческая социология Норберта Элиаса..........
Роль личности в истории
Вопрос "А что, если бы?.." издавна считается прерогативой писателей-фантастов. Но на сей раз его задает ведущий историк XX века Арнольд Джозеф Тойнби и представляет два парадоксальных сценария альтернативной истории человечества. Если бы три выдающихся человека прожили дольше отведенных им судьбой лет? Если бы Филипп II Македонский не пал жертвой дворцового заговора, а властитель Персии Артаксеркс III не погиб раньше, чем успел полностью завершить создание сверхдержавы на Востоке? Если бы "божественный Александр" не умер в зените славы в тридцать три года, а его империя не распалась на отдельные царства? Если бы так и случилось, оказался бы мир, в котором мы живем сейчас, таким, каков он есть?..