Монументальный труд "Хозяйство и общество" социолога Макса Вебера, которого в СССР называли буржуазным Марксом, в постсоветской России печатался лишь фрагментами, пока 15 лет назад за подготовку полной русскоязычной версии не взялся профессор НИУ ВШЭ Леонид Ионин. Издание вышло в четырех томах: "Социология", "Общности", "Право", "Господство".
Власть, подчинение авторитету, харизма как особая сверхчеловеческая одаренность — в книгах представлены идеи Вебера, важные для понимания мира. Издание предназначено для социологов, политологов, историков, других специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.
Это издание выпущено ограниченным тиражом.
.....
1.
Книга представляет собой первый том четырехтомного издания эпохального труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод на русский язык. В томе I дана характеристика основных понятий понимающей социологии в целом, сформулированы принципы экономической социологии, дан краткий очерк социологии господства (в частности, харизматического и бюрократического типов господства) и намечены пути выработки новой для своего времени концепции социальной структуры и социальной стратификации. Фактически в этом томе сформулированы понятия, которые послужат читателю путеводной нитью для понимания важнейших проблем наук об обществе, рассматриваемых в последующих томах этого классического сочинения
2.
Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.
3.
Книга представляет собой третий том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. В настоящий том включены две работы, посвященные социологии права. В первой из них, статье «Хозяйство и порядки», автор характеризует различия социологического и юридического подходов к изучению социальных процессов, описывает специфику нормативных систем (порядков) разного уровня и показывает особенности их воздействия на экономику. Во второй работе, «Условия развития права», становление и развитие правовых систем (в первую очередь трех «великих систем права»: римского, английского и европейского континентального) рассматривается в контексте изменений в организации экономики и структур господства. Право выступает здесь как мощный фактор рационализации социальной жизни, в свою очередь, подвергающийся рационализирующему воздействию хозяйства и социального управления.
4.
Книга представляет собой четвертый, завершающий том русского издания труда Макса Вебера "Хозяйство и общество". В него включены работы, посвященные проблемам власти и господства. В первом разделе автор вводит понятие "господство" и рассматривает четыре исторически проявившихся типа господства: патриархализм, патримониализм, бюрократизм и харизматизм. Второй раздел именуется "Город"; это целостный исторический очерк становления европейского города как специфической общности, предполагающей особый тип господства. Последний, третий раздел включает статьи, в которых даются краткие характеристики четырех упомянутых выше типов господства.
В отличие отпредыдущих томов, носящих преимущественно концептуальный характер, четвертый том содержит богатейший исторический материал. Почти все вошедшие в него работы на русском языке публикуются впервые.
Оглавление томов
ТОМ 1
Вступительная статья редактора русского издания 10
Предисловие к первому немецкому изданию 35
Предисловие ко второму немецкому изданию 37
Предисловие к четвертому немецкому изданию 38
Предисловие к пятому немецкому изданию 47
Toм I. СОЦИОЛОГИЯ 65
Глава 1. Основные социологические понятия 67
§ 1. Понятия социологии и смысла социального действия 67
I. Методические основания 68
II. Понятие социального действия 82
§2. Основания ориентации социального действия 84
§ 3. Социальное отношение 86
§ 4. Типы социального действия: привычка, обычай 88
§ 5. Понятие легитимного порядка 90
§ 6. Виды легитимного порядка: конвенция и право 92
§ 7. Основы значимости легитимного порядка: традиция, вера, установление 95
§ 8. Понятие борьбы 96
§ 9. Общность и обобществление 98
§ 10. Открытые и закрытые отношения 100
§ 11. Приписывание действия. Представительские отношения 103
§ 12. Понятие и виды союзов 105
§ 13. Порядки союза 106
§ 14. Порядки управления и регулирования 107
§ 15. Предприятие и союз предприятия, объединение, учреждение 108
§ 16. Власть, господство 109
§ 17. Политический союз, иерократический союз 110
Глава 2. Основные социологические категории хозяйствования 113
§ 1. Понятие хозяйствования 113
§ 2. Понятие полезности 118
§ 3. Хозяйственная ориентация действия 119
§4. Типичные правила рационального хозяйствования 120
§ 5. Виды хозяйственных союзов 123
§6. Средства обмена, средства платежа, деньги 125
§ 7. Первичные последствия типичного употребления денег. Кредит 129
§ 8. Рыночное положение, ликвидность, рыночная свобода, регулирование рынка 131
§ 9. Формальная и материальная рациональность хозяйства 133
§ 10. Рациональность денежного расчета 135
§ 11. Понятие и виды доходов, капитальный расчет 138
§ 12. Натуральный расчет и натуральное хозяйство 147
§ 13. Условия формальной рациональности денежного расчета 154
§ 14. Меновое хозяйство и плановое хозяйство 155
§ 15. Типы хозяйственного разделения труда (общее) 160
§ 16. Виды технического членения труда 164
§ 17. Виды технического членения труда (продолжение) 166
§ 18. Социальные виды разделения труда 168
§ 19. Апроприация использования труда 172
§ 20. Апроприация средств производства 177
§ 21. Апроприация управленческого труда 183
§ 22. Экспроприация средств производства у работников 184
§ 23. Экспроприация средств производства у работников (продолжение) 186
§24. Профессия и виды разделения профессий 187
§ 24а. Главные формы апроприации и рыночные отношения 192
§25. Об условиях расчета производительности труда 197
§ 26. Безрасчетные трудовые общности. Формы коммунизма 201
§ 27. Капитальные блага и капитальный расчет 202
§ 28. Понятие «торговля» и ее формы 204
§ 29. Понятие «торговля» и ее формы (продолжение) 205
§ 29а. Понятие «торговля» и ее формы (окончание) 207
§ 30. Условия формально высшей рациональности капитального расчета 209
§ 31. Типичные направления «капиталистического» получения дохода 212
§ 32. Денежная конституция современного государства и разные виды денег: оборотные деньги 214
§ 33. Денежная конституция современного государства и разные виды денег: закрытые деньги 223
§ 34. Денежная конституция современного государства и разные виды денег: нотальные деньги 224
§ 35. Формальная и материальная значимость денег 226
§ 36. Средства и цели денежной политики 228
§ Зба.Экскурс о государственной теории денег 232
§ 37. Немонетарное значение политических союзов для хозяйства 239
§ 38. Финансирование политических союзов 240
§ 39. Обратное воздействие на частное хозяйствование 245
§ 40. Влияние хозяйства на образование союзов 247
§ 41. Движущая сила хозяйствования 248
Глава 3. Типы господства 252
1. Значимость легитимности 252
§ 1. Определение, условия и виды господства. Легитимность 252
§ 2. Три чистых типа легитимного господства: рациональное, традиционное, харизматическое 254
2. Легальное господство с бюрократическим штабом управления 256
§ 3. Легальное господство: чистый тип с бюрократическим штабом управления 256
§ 4. Легальное господство: чистый тип с бюрократическим штабом управления (продолжение) 259
§ 5. Бюрократическо-монократическое управление 261
3. Традиционное господство 264
§ 6. Традиционное господство: чистый тип 264
§ 7. Традиционное господство: чистый тип (продолжение) 265
§ 7а. Геронтократия, патриархализм, патримониализм 269
§ 8. Геронтократия, патриархализм, патримониализм (продолжение) 273
§ 9. Сословно-патримониальное господство 274
§ 9а. Традиционное господство и хозяйство 275
4. Харизматическое господство 279
§ 10. Признаки харизматического господства. Образование общностей на его основе 279
5. Рутинизация харизмы 283
§ 11. Рутинизация харизмы и ее последствия 283
§ 12. Рутинизация харизмы и ее последствия (продолжение) 286
§ 12а. Рутинизация харизмы и ее последствия (окончание) 289
6. Феодализм 292
§ 12Ь.Феодализм, ленный феодализм 292
§ 12с. Пребендальный и иные виды феодализма 296
§ 13. Смешение разных типов господства 300
7. Неавторитарное переосмысление харизмы 303
§ 14. Харизма вне рамок господства 303
8. Коллегиальность и разделение властей 307
§ 15. Коллегиальность и разделение властей 307
§ 16. Специфицированное разделение властей 318
§ 17. Отношения политического разделения властей к хозяйству 319
9. Партии 320
§ 18. Понятие и сущность партии 320
10. Управление без господства и представительное правление 323
§ 19. Непосредственная демократия и правление представителей 323
§ 20. Правление знати 325
11. Представительство 326
§ 21. Сущность и формы представительства 326
§ 22. Представительство интересов (в продолжение пп. 1-4 в начале § 21) 331
Глава 4. Сословия и классы 334
1. Понятия 334
§ 1. Классовое положение, класс, класс владения 334
§ 2. Класс дохода, социальный класс 336
§ 3. Сословное положение, сословие 338
Приложения 341
Глоссарий 343
Словарь иноязычных слов и выражений 355
Словарь понятий Макса Вебера 359
Биобиблиофафический указатель 398
Список сокращений 412
Именной указатель 413
Предметный указатель 415
Оглавление томов I—IV 439
ТОМ 2
Предисловие научного редактора русского издания к тому II 7
Том II. ОБЩНОСТИ 17
Глава 1. Хозяйственные отношения общностей (хозяйство и общество) в основных чертах 19
§ 1. Сущность хозяйства. Хозяйственная, хозяйствующая и регулирующая хозяйство общности 19
§ 2. Открытые и закрытые хозяйственные отношения 22
§ 3. Формы общностей и экономические интересы 24
§ 4. Типы экономической деятельности хозяйствующих общностей и формы хозяйства 30
§ 5. Действия общности по удовлетворению потребностей и распределение бремени. Порядки, регулирующие хозяйство 33
Глава 2. Типы общностей и обобществлений в их отношении к хозяйству 38
§ 1. Домашняя общность 38
§ 2. Соседская общность, хозяйственная общность и община 42
§ 3. Сексуальные отношения в домашней общности 46
§ 4. Род и регулирование сексуальных отношений. Домашняя, родовая, соседская и политическая общности 48
§ 5. Отношение к военному и хозяйственному устройству. «Брачное имущественное право» и наследственное право 52
§ 6. Распад домашней общности: изменение ее функциональной роли и появление расчета. Рождение современных торговых обществ 57
§ 7. Развитие ойкоса 63
Глава 3. Отношения в этнических общностях 68
§ 1. Расовая принадлежность 68
§ 2. Возникновение веры в этническое единство. Языковая и культовая общности 70
§ 3. Отношение к политической общности. «Род» и «народ» 76
§ 4. Национальность и культурный престиж 78
Глава 4. Социология религии (типы религиозных общностей) 82
§ 1. Возникновение религии 82
§ 2. Колдуны и священники 102
§ 3. Понятие бога. Религиозная этика. Табу 104
§ 4. Пророк 114
§ 5. Община 125
§ 6. Священное знание. Проповедь. Спасение души 130
§ 7. Сословия, классы и религия 138
§ 8. Проблема теодицеи 179
§ 9. Спасение и возрождения 186
§ 10. Пути спасения и их воздействие на стиль жизни 188
§ 11. Религиозная этика и «мир» 224
§ 12. Культурные религии и «мир» 249
Глава 5. Рыночное обобществление 268
Глава 6. Политические общности 273
§ 1. Сущность и «правомерность» политических союзов 273
§ 2. Стадии развития политического объединения 276
§ 3. Престиж власти и «великие державы» 281
§ 4. Хозяйственные основы «империализма» 283
§ 5. «Нация» 292
Глава 7. Распределение власти: классы, сословия, партии 297
Воинские сословия. Набросок 311
Приложения 313
Глоссарий 315
Словарь иноязычных слов и выражений 335
Словарь понятий Макса Вебера 343
Биобиблиографический указатель 383
Список сокращений 397
Именной указатель 398
Предметный указатель 401
Оглавление томов I—IV 423
ТОМ 3
Предисловие научного редактора русского издания к тому III 6
Том III. ПРАВО 17
Хозяйство и порядки 19
§ 1. Правовой порядок и хозяйственный порядок 19
§ 2. Правовой порядок, конвенция и обычай 27
§ 3. Значение и границы правового принуждения в экономике 38
Условия развития права (социология права) 44
§ 1. Дифференциация предметных областей права 44
§ 2. Формы обоснования субъективного права 58
§ 3. Характер форм объективного права 121
§ 4. Типы правового мышления и правовая элита 142
§ 5. Формальная и материальная рационализация права. Теократическое и профанное право 158
§ 6. Административное право и патримониально-княжеские установления. Кодификации 178
§ 7. Формальные качества революционно созданного права. Естественное право и его типы 197
§ 8. Формальные качества современного права 207
Приложения 221
Глоссарий 223
Словарь иноязычных слов и выражений 245
Словарь понятий Макса Вебера 262
Биобиблиографический указатель 293
Список сокращений 307
Именной указатель 308
Предметный указатель 310
Оглавление томов I—IV 325
Том IV
ГОСПОДСТВО
I. Социология господства ........................................................................17
Господство ...................................................................................................17
Бюрократизм .............................................................................................. 29
Патримониализм ....................................................................................... 72
Феодализм .................................................................................................137
Харизматизм .............................................................................................178
Преобразование харизмы .........................................................................185
Сохранение харизмы ................................................................................216
Государство и иерократия ....................................................................... 227
II. Город ..............................................................................................................281
1. Понятие и категории города .................................................................281
2. Западный город .....................................................................................301
3. Родовой город в Средневековье и в Античности ................................ 323
4. Плебейский город ................................................................................ 350
III. Статьи ......................................................................................................... 404
Три чистых типа легитимного господства .............................................. 404
Проблемы социологии государства .........................................................415
Приложения .......................................................................................................419
Глоссарий ..................................................................................................421
Словарь иноязычных слов и выражений ................................................ 455
Словарь понятий Макса Вебера .............................................................. 465
Биобиблиографический указатель .......................................................... 499
Список сокращений .................................................................................514
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2019 |
| Кількість сторінок | 4тт |
| Обкладинка | твердый |
-
12.155грн.
Схожі товари
Введение в социологию безопасности
Предлагаемая работа - из числа первых учебных пособий о новой отрасли формирующегося научного знания - социологии безопасности. Книга призвана дать целостное представление о возрастающей актуализации проблемы безопасности личности, общества, государства и человеческой цивилизации. Междисциплинарный подход в раскрытии теоретико-методологических особенностей социологического знания о безопасности сочетается с системным анализом различных аспектов (социокультурных, социально-психологических, гуманитарных, философских и биосоциальных) явления безопасности в современном мире. Подробно рассматриваются концептуальные основы программы безопасности развития и эволюция социальных знаний о безопасности. Книга рассчитана на студентов, аспирантов гуманитарного профиля, а также представляет интерес для широких групп специалистов в области социологии, политологии, культурологии и социальной психологии, изучающих теорию и практику глобальных изменений современного общества...
Эклога. Византийский законодательный свод VIII века; Византийская Книга Эпарха
В издание включены:"Эклога" - византийский законодательный свод, принадлежащий к числу памятников, особо популярных в Византии и соседних с нею славянских государствах; "Византийская Книга Эпарха" - сборник уставов константинопольских цехов X в.Серия: Византийская историческая библиотека.Белая бумага, увеличенный формат.....................................Эклога - Византийский законодательный свод VIII века - принадлежит к числу законодательных памятников, чрезвычайно популярных в Византии и в соседних с ней славянских странах. Эклога важна не только для изучения истории взаимоотношений византийского и славянского общества, она представлял собой сокращённую выборку-компиляцию из кодификации императора Юстиниана, а также последующих актов византийских императоров, с целью сделать законодательство более доступным для населения.Эклога состоит из восемнадцати глав или титулов, посвящённых в основном вопросам гражданского права (займы, завещания, купля-продажа, арендные отношения и другие). Большое место уделено вопросам брака. XVII титул являет собой перечень наказаний за различного рода преступления.Сборник законов Эклоги был весьма популярен в славянских странах, поэтому она оказала влияние на некоторые законодательные памятники славянских народов.Например, некоторые положения Эклоги использовались в судопроизводстве Древней Руси X-XI веков.Эклогу по праву можно считать первым законодательным актом государственного уровня, введшим христианские нормы в брачные отношения.По мнению российского византиниста В. Г. Васильевского Эклога имеет первостепенное значение не только в истории римского права, но «в общей истории человечества»Эклога создана в эпоху правления императора Льва III Исавра в первой половине VIII века (предположительно в 726 году). В неё включены главным образом нормы обязательственного права.Хотя в ней было закреплено рабство, она отражала более высокую ступень развития феодальных отношений, в частности, процедура отпуска рабов на волю значительно упрощалась. В целом, она отразила в себе изменения, произошедшие в общественной и политической жизни Византийской империи, приблизив законодательство к нормам христианской морали.Специальный титул (VIII) в Эклоге, регулировал правоотношения связанные с рабством[1]. Предусматривались новые способы и формы освобождения рабов (например, их отпуск на свободу в церкви)[1]. За такое преступление как дезертирство было возможно обращение в рабство даже свободного человека[1].Значительно влияние на Эклогу оказало христианская религия и её моральная сторона[1]. Ряд положений напрямую ссылался на Евангелие, обосновывая ту либо иную правовую конструкцию[1].Христианские каноны в Эклоге особенно глубоко проникли в брачно-семейные правоотношения (титулы I—VII)[1]. Так вводился, до этого не встречающееся в византийском праве, институт обручения (с 7 лет)[1]. Формально требовалось согласие обручающихся, хотя фактически его давали их родители[1].Брачный возраст был установлен в 15 и 13 лет для мужчин для женщин соответственно[1].Сокращалось число законных поводов к разводу под влиянием христианской церкви[1].Женщина согласно Эклоге находилась в подчиненном положении по отношению к мужу.[1] При этом налицо вырывание имущественного режима в сравнении с римским правом[1]. Например брачные подарки и приданое жены рассматривались уже не как собственное имущество мужа, а лишь как данное ему в управление[1].Согласно нормам наследственного права Эклоги в завещании устанавливалась обязательная доля детей (не менее 1/3 части от общей массы наследства)[1]. При отсутствии завещания были предусмотрены семь разрядов (очередей) наследников к которым последовательно переходило имущество умершего[1].Нормы договорного права в Эклоги упоминаются в титулах (IX—XIII) и в сравнении с Сводом законов Юстиниана, упоминают лишь заем, вклад (хранение), куплю-продажу, товарищество[1]. Договор купли-продажи мог быть заключен как в устной и в письменной форме[1]. В результате воздействия греческого права в договорах купли-продажи появился такой институт как задаток[1].Договор займа в отличие от классического римского права не содержал процентов. Считается, что это также результат влияния христианских канонов[1].Кратко упоминается о таком институте как наем, включавшим в себе в том числе аренду земли. Срок владения ограничивался 29 годами[1].ВЭклоге отражаются нормы по сдаче в аренду государственных, императорских и церковных земель с обязательной ежегодным взносом арендной платы[1]. Однако сдача частных земель не получила широкое распространение в Византии[1].Такой институт как эмфитевзис также отражен в Эклоге[1]. Он устанавливался в форме бессрочной или срочной аренды «на срок до трех поколений, наследующих друг за другом по завещанию или без завещания»[1]. Лицо, получившие эмфитевзис (обычно это был земельный участок), называлось эмфитевт[1]. Он обязался своевременно вносить платежи собственнику. Кроме того в его обязательства входило забота о «сохранении и улучшении недвижимости[1]». В случае если эмфитевт в течение трех лет не осуществлял соответствующие платежи он мог быть лишен прав на имущество[1].Нормам уголовного права в Эклоге посвящен титул XVII. Данный титул получил наибольшее распространение в последующих законодательных сводах Византии[1].Особую часть в уголовном праве Византии, отраженном в Эклоге, занимают преступления против государственной власти (государственная измена, фальшивомонетничество и иное)[1]. Кроме того, отдельно выделялась статья о лицах, осуществляющих восстание против императора[1]. Организаторы и пособники по данным видам преступлений рассматривались как желающие «все разрушить» и поэтому «в тот же час должно предать смерти»[1].Преступления против христианской религии также выделялись в особую группу[1]. Преследовались такие деяния как ложная клятва «божественных евангелиях», отречение от христианской веры в плену, колдовство, знахарство, изготовление различного рода амулетов и участие в языческих или еретических движениях (например, манихейство и монтанизм)[1].Наказание за убийство или причинение различного рода телесных повреждений дифференцировалось в зависимости от того, были ли эти преступления совершенны с умыслов или по неосторожности[1]. Например, «если кто-либо бил своего раба плетьми или палками и раб умер, то не осуждается господин его как убийца». А в тех случаях если он осуществил это намеренно («неумеренно его истязал, или отравил его ядом, или его сжег»), то наступала ответственность[1].Встречаются в Эклоге также такие преступления против собственности как грабеж, поджог, уничтожение чужого имущества, разграбление чужих могил[1].Многие статьи в Эклоге посвящаются преступлениям посягающим на установленный государством строй брачно-семейных и нравственных отношений (вытравление плода, прелюбодеяние, вступление в связь с монахиней, крестницей, девушкой, скотоложство, кровосмешение, изнасилование и т. д.)[1].Система наказаний в Эклоге стала более жесткой в сравнении со Сводом законов Юстиниана[1]. За многие совершенные преступления предусматривалась смертная казнь[1]. Членовредительские наказания (отрезание носа, вырывание языка, отсечение руки, ослепление, оскопление) теперь распространялись не только на преступления совершаемые рабами, но на свободных людей[1]. Кроме того, встречались такие позорящие наказания такие как острижение бороды и сбривание волос[1]. Конфискация имущества также нашла свое отражение в Эклоге[1]. За ряд противоправных деяний и преступления наказание дифференцировалось в зависимости от социального положения виновного лица[1]. Согласно статье 22 титула XVII Эклоги для сановных лиц за связь с чужой рабыней полагался крупный штраф[1]. При этом, за совершения данного деяния «простым человеком» предусматривался штраф, а также сечению плетьми[1]. Наказание за связь с девушкой «без ведома её родителей» для лиц «состоятельных», лиц «среднего благосостояния», а также для «бедных и неимущих» также было различным[1]. В случаях если данное деяние совершалось первой группой лиц, то наказанием для них была выплата компенсации, размер которой напрямую зависел от имущественного положения, то для второй наказанием могла стать порка, острижение и даже высылка (статья 29 титул XVII)[1]. Несмотря на наличие дифференциации наказания по ряду статей в зависимости от социального положения, в подавляющем большинстве других статей уголовная ответственность не ставилась в зависимость от него[1].В свою очередь социальное неравенство различных слоев населения также прослеживалось в нормах посвященных доказательствам (титул XIV)[1]. Так в Эклоге предполагается, что «свидетели, имеющие звание, или должность, или занятие (или благосостояние), наперед считаются приемлемыми»[1]. Тогда как «свидетели неизвестные», то есть лица низшего уровня социального положения, в случаях если показания данные ими оспаривались в суде могли быть подвергнуты допросу под плетьми[1].В связи с тем, что в Эклоге не отражались нормы правоотношения связанные с приобретением и потерей права собственности, сроки давности и иные положения гражданского законодательства, судам при рассмотрении различных дел приходилось обращаться к Своду законов Юстиниана[1].Во многочисленных списках Эклога дополняется Земледельческим, Морским и Военным законами[1]. Особую роль из них имел Земледельческий закон так как в нём отражались нормы регулирующие отношения, складывавшиеся в сельских общинах[1]. Исследователями установлено, что существовало две основных редакции (версии) Земледельческого закона[1]. Первая, наиболее ранняя, имеющая особую ценность в качестве источника обычного права соответствующего периода[1]. Вторая, более поздняя, отразившая высокую степень социальной дифференциации общества[1]. Место и время подготовки ранней редакции Земледельческого закона вызывают разногласия среди исследователей[1]. Одни относят его к концу VII века (времена правления Юстиниана II), другие считают, что он имеет явно южноиталийское происхождение[1]. При этом, наиболее распространенной версией считается точка ..
Культура и империализм
Эдвард Вади Саид, американец палестинского происхождения, христианин-протестант и профессор Колумбийского университета уже знаком отечественному читателю по недавно изданной главной своей книге, носящей название "Ориентализм". Понятие и понимание "Востока", конструирование его образа в западной культуре, европоцентристский стиль доминирования над всем миром и неизбежно связанные с ним политические и идеологические проблемы, военные конфликты, культурные коллизии - вот что в совокупности составляло тему, заявленную и привлекшим всеобщее внимание размахом развернутую Саидом в его первой книге. Другое его сочинение, ныне также предлагаемое отечественному читателю, книга "Культура и империализм", представляет собой продолжение и развитие той же темы, являющейся, по убеждению автора, фундаментальной и конструирующей прежде всего именно для самого западного сознания. Теперь социальное исследование Саида принимает вид текстологического литературоведческого анализа, объектом которого становится "имперская" европейская проза, поэзия и оперное искусство. Идея и практика империи, взаимоотношение метрополии и колонии, Запада и Востока, Я и Другого рассматриваются здесь в самом широком культурном смысле. Сегодня, когда принципиальная двойственность "Восток-Запад" становится едва ли не главной отличительной и определяющей чертой современности во всех её разветвлениях и аспектах, проницательность, эрудированность и методологическая основательность, свойственные книгам Э.В.Саида, приобретают особую - предельно широкую и острую актуальность...