Класична, перекладена багатьма мовами праця американського вченого дає напрочуд оригінальну й водночас переконливу інтерпретацію непростих процесів зародження й формування новочасної національної свідомості в ранньомодерних суспільствах.
ЗМІСТ
Передмова до другого видання
1 Вступ
2 Культурні корені
3 Витоки національної свідомості
4 Креольські першовідкривачі
5 Старі мови, нові моделі
6 Офіційний націоналізм та імперіалізм
7 Остання хвиля
8 Патріотизм і расизм
9 Ангел Історії
10 Перепис, карта, музей
11 Пам’ять і забуття
Бібліографія
Покажчик
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Критика, К. |
| Рік видання | 2001 |
| Кількість сторінок | 270 |
| Обкладинка | м'яка |
-
1.784грн.
Схожі товари
Воображаемое установление общества
От Платона да Маркса политическая мысль предстает перед нами как практическое применение теорий, раскрывавших сущность общества и истории. Основанная на онтологии тождества, для которой быть всегда означало быть обусловленным, она затемняла само существо общественно-исторического как радикально преобразующего воображаемого.В своей книге К.Касториадис показывает, как могло случиться, что Маркс - пленник этой онтологии - сам заглушил ростки нового, содержащиеся в его философии. Поскольку революционный проект выходит за рамки любого "рационального обоснования", то в организации общества им предполагается преодоление институционализированного разума, так что речь ведется о том, чтобы рассматривать историю как творчество, а общественно-историческое - как открывающийся в действии воображения способ существования, неведомый унаследованным от прошлого формам мысли.Вторая часть исследования ("Социальное воображаемое и общественные институты") раскрывает в общественно-историческом измерении онтологического генезиса, непрерывного творчества, самоизменения, оформляющегося как установление. Это установление - мира, индивидов, объектов - основанное на природном начале, по существу своему есть творчество из магмы воображаемых социальных смыслов. Общество обычно не осознает себя как самостоятельная структура: в этом проявляется отчуждение. Вера во внесоциальное происхождение данной структуры и ее рационализация в традиционной мысли - лишь проявления этого отчуждения. Революционный проект, проект ясно выраженной самоорганизации общества, зависит лишь от социальной активности людей, существенным компонентом которой является политическая мысль - мысль самоструктурирующегося общества.8 Воображаемое установление общества. Пер с фр./Пер Г. Волковой, С. Офертаса. Москва:Издательство "Гнозис", Издательство "Логос", 2003,480 с. СОДЕРЖАНИЕПредисловие 7Марксизм и революционная теория 13I. Марксизм: предварительный итог 151. Историческая ситуация марксизма и понятие ортодоксии /15 2. Марксистская теория истории /21 (Экономическийдетерминизм и борьба классов /37; Субъект и объект исторического познания /41; Дополнительные замечания кмарксистской теории истории /45) 3. Марксистская философия истории /50 (Объективистский рационализм /50;Детерминизм /52; Последовательная связь значений и «хитрость разума» /54; Диалектика и «материализм» /64) 4. Двесоставляющие марксизма и их историческая судьба /67 (Философские основания упадка марксистской теории /79)II. Теория и революционный проект 831. Praxis и проект /83 (Знание и действие /83; Praxis и проект /87) 2. Корни революционного проекта /92 (Социальныекорни революционного проекта /92; Революция и рационализация /98; Революция и социальная тотальность /99;Субъективные корни революционного проекта /104; Логика революционного проекта /109) 3. Автономия и отчуждение/116 (Смысл автономии. Индивид /116; Социальное измерение автономии /122; Институционализированнаягетерономия: отчуждение как социальный феномен /124; Мифическое значение «коммунизма» /126)III. Институт и воображаемое: первое приближение 131Институт: экономико-функциональный взгляд /131; Институт и символическое /133; Символическое и воображаемое/143; Отчуждение и воображаемое /149; Воображаемые социальные значения /153; Роль воображаемых значений /164;Воображаемое в современном мире /175; Воображаемое и рациональное /179Примечания к 1-й части 185Социальное воображаемое и институционализация 217IV. Общественно-историческое 219Возможные типы традиционных ответов /222; Общество и схемы сосуществования /229; История и схемыпреемственности /236; Философская институционализация времени /240; Время и творение /250; Социальнаяинституционализация времени /258; Отождествляющее время и время воображаемое /266; Нерасторжимостьсоциального и историчного. Абстракции синхронии и диахронии /273V. Общественно-историческое установление: legein и teukhein 279Отождествляющая логика и множества /279; Социальное установление множеств /286; Опора общества на природу /289;Legein и язык как код /299; Аспекты legein /307; «Legein», детерминированность, рассудок /322; Аспекты teukhein /325;Историчность «legein» и «teukhein» /335VI. Общественно-историческое установление:индивид и вещь 340Способ бытия бессознательного /341; Вопрос об истоке представления /349; Психическая реальность /362; Единичноеядро изначального субъекта /364; Разлом единичности и троичная фаза /372; Создание реальности /380; Сублимация исоциализация психики /385; Общественно-историческое содержание сублимации /390; Индивид и представление вобщем /395; Предрассудок восприятия и исключительность «вещи» /406; Представление и мышление /414VII. Воображаемые социальные значения 418Магмы /418; Значения в языке /423; Воображаемые социальные значения и «действительность» /434; Воображаемыесоциальные значения и институционализация мира /440; Способ бытия воображаемых социальных значений /446;Первичное воображаемое, общество, создающее институты, общество институционализированное /452Примечания ко II -и части 458Материалы к «воображаемому установлению общества»... 475..
Введение в социологию.
"Введение в социологию" представляет собой запись последнего лекционного курса, прочитанного летом 1968 года крупнейшим немецким философом и социологом Теодором В.Адорно и реконструированного в 1990-е годы по сохранившимся магнитофонным записям. Курс представляет собой введение в критическую теорию общества, в разработку которой Адорно внес решающий вклад...
О государстве: курс лекций в Коллеж де Франс (1989–1992)
Вопрос о государстве – центральный для всего творчества Пьера Бурдье, и именно ему он посвятил трехлетний цикл лекций, прочитанных в Коллеж де Франс, объединивший результаты его многолетних исследований. Понятия, введенные в прежних работах – культурный и символический капитал, символическое насилие, поля и пространства, практические логики, – получают в этом курсе о государстве новую трактовку, представляясь подходами к социологической теории генезиса европейского государства. В книге представлен в каком-то смысле другой Бурдье, ее стиль отличается от стиля собственно научных публикаций: текст лекций демонстрирует социологическую работу in actu, как в ее теоретических, так и эмпирических моментах. Разоблачая иллюзии «мысли государства», стремящейся закрепить веру в то, что государство служит общему благу, Бурдье критикует и антиинституциональный настрой социологов и философов, которые сводят государственный аппарат исключительно к функции обслуживания власть имущих. Особый интерес вызывает анализ демонтажа социального государства, который Бурдье трактует как следствие определенной борьбы внутри самого поля государства и высокопоставленного чиновничества..