«Метафизика коммуникации» — фундаментальное исследование Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977) по социальной философии. Сначала он исследует личностные основания общности, затем изучает образование, смысловую сферу и характер каждого отдельного классического типа общности. Совершенно заново освещается структурное различие между я - ты - общностью и мы - общностью. Брак, дружеская пара обладают эксклюзивным внутренним пространством и находятся на той ступени единения, которая резко отличает их от всех плюроперсональных общностей, таких, как род, государство и даже семья. Особенно важен вывод о том, что во всех общностях в качестве объединяющего начала выступают определенные ценности. Для Гильдебранда ценности всегда являются качествами бытия, неотделимыми от действительности. Гильдебранд создал своей работой фундамент, в котором нуждается любое социологическое исследование, заслуживающее того, чтобы называться научным. Ибо учение об обществе парит в безвоздушном пространстве, если не познаны сущность и смысл общностей, из которых складывается общество. Это настольная книга философа, богослова, социолога и всех тех, кто нуждается в неизменных критериях сложнейшего человеческого общежития. На русский язык переводится впервые с последнего немецкого издания 1975 года.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Алетейя, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 373 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Экзистенциальная философия
В монографии исследуется природа экзистенциального опыта и экзистенциальной философии. Последняя не совпадает ни по содержанию, ни по объему с экзистенциализмом, рассматриваемым лишь как определенная школа или направление в современной философии. Экзистенциальный опыт, лежащий в основании философии, роднит мыслителей, традиционно относимых к разным школам (в частности И.Канта и Н.Бердяева). Исходя из установок экзистенциальной философии рассматриваются проблемы морали и культуры...
Политическая мифология: Реализация социального опыта
Представлены результаты оригинального аналитического исследования взаимосвязи мифологического мировосприятия с политическим мышлением и практикой. Раскрыты теоретико-методологические основы политической мифологии. Показаны место и роль мифа в индивидуальном и массовом сознании. Освещены технологии конструирования политических мифов, а также механизмы их разрушения. Рассматривая миф как необходимый, а во многих случаях созидательный компонент политического сознания, автор особо останавливается на национальной мифологии как одной из духовно-творческих сил, которые могли бы способствовать преодолению мировоззренческого кризиса и реализации нового позитивного проекта будущего. В основу книги положены идеи крупнейших политических мыслителей прошлого и современности, а также факты и события реальной политической жизни.Для политологов, философов, культурологов, представителей государственно-политических кругов, специалистов аналитических служб. Представляет интерес для широкого круга читателей.Подробнее: https://www.labirint.ru/books/565572/СОДЕРЖАНИЕПРЕДИСЛОВИЕВВЕДЕНИЕГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕОСНОВЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ1.1. Реальность мифа1.2. Бессознательное и архетип как основымифологического мировосприятия1.3. Мифы архаического общества и современныеполитические процессы1.4. Психологические, социальные и религиозныеисточники политической мифологии1.5. Смысложизненные мотивы в мифе и в политикеВыводыГЛАВА 2. ПОЛИТИЧЕСКИЙ МИФ ВИНДИВИДУАЛЬНОМ И МАССОВОМ СОЗНАНИИ2.1. Миф в массифицированном обществе:околлективливание, индивидуация и кризисмировоззрения2.2. Особенности политического мифа и егоиспользование в политической конкуренции2.3. Символ и слово в политике2.4. Национальная мифология2.5. Абсолютный миф как основа для позитивногомифотворчестваВыводыГЛАВА 3. ТЕХНОЛОГИЯ КОНСТРУИРОВАНИЯПОЛИТИЧЕСКИХ МИФОВ3.1. Политический герой: персонификациямифологического образа3.2. Мифология социальных групп и корпоративных организаций3.3. Идеология и политические утопии3.4. Мифология партии и генезиспартстроительства в современной РоссииВыводыГЛАВА 4. МЕХАНИЗМЫ РАЗРУШЕНИЯПОЛИТИЧЕСКОГО МИФА4.1. Контрмиф и политические технологии4.2. Источники нигилизма в политическоймифологии4.3. Контрмифы русской истории4.4. Мифологическая интерпретация тезиса о"преодолении истории"4.5. Универсальный нигилизм4.6. Информационные методы разрушениянациональной мифологииВыводыГЛАВА 5. НАЦИОНАЛЬНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРОЕКТБУДУЩЕГО РОССИИ5.1. Политическая мифология в кризисномобществе5.2. Мифологические основы национальнойидентификации5.3. Русское чудо и его "телесный" проект5.4. Русский миф как проектнационально-государственной идеологииВыводыЗАКЛЮЧЕНИЕ..
Предательство интеллектуалов
Французский писатель, философ, публицист Жюльен Бенда вошел в историю европейской культуры главным образом как автор книги "Предательство интеллектуалов" (1927). В представлении Ж. Бенда, общественная функция интеллектуала сохранять вечные духовные ценности человечества и служить для людей нравственным ориентиром, показывая им образец деятельности, не подчиненной практическим целям. Но интеллектуалы, утверждает автор, изменили своему назначению не потому, что оказались вовлеченными в события истории, а потому, что утратили важнейший свой атрибут: беспристрастность. Вместо того чтобы судить обо всем происходящем с позиций общечеловеческой справедливости, общечеловеческой истины, общечеловеческого разума, они приняли реализм массы, прониклись "политическими страстями" и стали разжигать их в согражданах. Книга вызвала оживленные споры. Насколько реален созданный автором облик подлинного интеллектуала? Когда интеллектуал становится "предателем": тогда, когда "предает" вечные ценности, или же тогда, когда "предает" свою социальную группу, нацию, страну? Всегда ли можно оценивать конкретные действия исходя из отвлеченных моральных принципов? Какова мера участия интеллектуала в политической жизни общества?..