| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Пароль, СПб. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 752 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.468грн.
Схожі товари
Классический и неклассический идеалы рациональности
В работе Мераба Мамардашвили на примерах из физических и гуманитарных наук рассмотрены основные (имеющие философский характер) посылки и допущения, которые определяют как требования, предъявляемые к объективности научного анализа, так и возможности достижения такой объективности познающим субъектом. Проанализирована эволюция этого рода онтологических и эпистемологических представлений в XX веке, обусловленная новейшими открытиями в физике, в социальных теориях, в психологии и т.п. Основной задачей в работе явилось рассмотрение того, как в современной картине мира неклассически формулируется идеал рациональности нашего знания о мире. В издании также представлены две работы, написанные Мамардашвили совместно с Э. Соловьевым и В. Швыревым. Их публикация стала событием в отечественной философской жизни 70-х годов прошедшего века. В центре внимания авторов критический анализ неклассических вариантов философского самосознания. Завершает книгу статья В. Калиниченко, в которой прослеживается эволюция оппозиции «классическое/неклассическое» в философии Мамардашвили.СодержаниеОт редактораM.К. МамардашвилиКлассический и неклассический идеалы рациональностиПроблема наблюденияПонятие феноменаМногомерность феномена сознанияАбстракция вещного эффекта континуума деятельностиСимволический элемент рациональностиМ.К. Мамардашвили, Э. Ю.Соловьев, В. С. ШвыревКлассическая и современная буржуазная философия (Опыт эпистемологического сопоставления)Статья перваяСтатья втораяКлассика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философииВ.В.Калиниченко. Понятия «классического» и «неклассического» в философии М.К. МамардашвилиПонятия «классического» и «неклассического» в статье 1972 годаОнтология неклассического опытаНеклассичность Декарта..
Герменевтика субъекта
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог "Алкивиад" (Алкивиад I), Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную "культуру себя" I-II вв. н. э. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся под знаком древнего императива "заботы о себе". Дальний прицел такой установки - полная "генеалогия" новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко "критической онтологии нас самих". Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господства (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения - это не проблема освобождения, но практика свободы...
Велика історія всього
Ми мoжeмo з дивoвижнoю тoчнicтю визнaчити, щo пpиxoвaнo зa мiльяpди cвiтлoвиx poкiв вiд Зeмлi i щo вiдбувaлocя мiльяpди poкiв тoму. Aлe щo бiльшe ми дiзнaємocя пpo Вcecвiт, тo бiльшe нeвiдoмoгo з’являєтьcя. Щo тpaпилocя пiд чac Вeликoгo вибуxу? Чoму вимepли динoзaвpи? Як зapoдилocя poзумнe життя i чoму зapaз ми живeмo в eпoxу глoбaлiзaцiї? Дeвiд Кpicтiaн є oдним з тeopeтикiв кoмплeкcнoї диcциплiни — Вeликoї icтopiї, якa пoяcнює виникнeння вcьoгo зa дoпoмoгoю фiзики, бioлoгiї, apxeoлoгiї, coцioлoгiї, eкoнoмiки тa iншиx нaук. Для кoгo книжкa Для вcix, xтo цiкaвитьcя нaукoю, icтopiєю Вcecвiту тa eвoлюцiйними пpoцecaми нa Зeмлi. Пpo aвтopa Дeвiд Кpicтiaн — дoктop icтopичниx нaук, пpoфecop icтopiї Унiвepcитeту Мaкквopi (Aвcтpaлiя) тa диpeктop Iнcтитуту Вeликoї icтopiї. Oдин iз зacнoвникiв aкaдeмiчнoї диcциплiни «Вeликa icтopiя», aвтop чиcлeнниx книжoк i cтaтeй...