Сознание --- одно из самых загадочных явлений в природе; уже сотни лет оно занимает умы философов. Но среди их умозаключений до сих пор не было ни одного полностью удовлетворительного. Только в последние десятилетия наметился значимый прогресс в вопросе изучения природы сознания. В связи с открытиями в нейрофизиологии, когнитивистике, конструировании искусственного интеллекта появилась надежда объяснить этот удивительный феномен.
Один из самых известных современных мыслителей Дэниел Деннет убежден, что его подход в исследовании сознания гарантирует успех. Об этом подходе, о теории сознания Деннета написана данная книга. Но ее вряд ли можно причислить к апологетической литературе; автор книги, несмотря на общую симпатию к американскому философу, попытался объективно оценить аргументы Деннета. Действительно ли они могут объяснить субъективный внутренний опыт? Дают ли они исчерпывающие ответы? Так ли успешны мысленные эксперименты Деннета, и нет ли в них внутренних противоречий? Смог ли американский философ адекватно ответить на критику со стороны своих главных оппонентов, Дж. Сёрла и Д. Чалмерса, и убедить других философов в собственной правоте?
На страницах этой книги развернулась живая дискуссия между лучшими философами англоязычного мира и нашими соотечественниками. Едва ли выводы читателей книги будут одинаковыми; но никто из них, отправившись в интеллектуальное путешествие по современной теории сознания, не вернется туда же, откуда начинал путь. Изменится мировоззрение, изменятся представления о принципиальном внутреннем единстве личности, о том, что знание собственного внутреннего мира полно и безошибочно, что субъект имеет непосредственный доступ к значениям и смыслам. Очевидные факты могут показаться иллюзией; ведь неслучайно Деннета называли дьяволом материализма и отрицающим сознание философом-зомби.
Для философов, психологов и всех заинтересованных читателей.
СОДЕРЖАНИЕ:
| Предисловие | |||
| Введение | |||
| 1. | Психофизическая проблема | ||
| 2. | Дуалистическое решение Декарта | ||
| 3. | Теория предустановленной гармонии Лейбница | ||
| 4. | Материалистические решения Гоббса и Ламетри | ||
| 5. | Сознание в теориях XX века. Бихевиоризм | ||
| 6. | Когнитивная революция | ||
| 7. | Современные подходы к решению проблемы сознания. Научный или философский вопрос? | ||
| 8. | Наука и философия в решении проблемы сознания | ||
| 9. | Д.Деннет и его подход к психофизической проблеме | ||
| 10. | Три кампании Деннета по разрешению проблемы сознания | ||
| 11. | Структура книги | ||
| 1 | Интенциональная установка | ||
| 1. | Трудная и легкие проблемы. С чего начинать? | ||
| 2. | Интенциональность как отличительная черта психического. Тезис о нередуцируемости | ||
| 3. | Феноменология. Автономная наука о сознании | ||
| 4. | Бихевиоризм. Сознание несущественно | ||
| 5. | Логический бихевиоризм | ||
| 6. | Резюме. Отправные точки | ||
| 7. | Альтернативное решение Деннета. Теория интенциональных систем | ||
| 8. | Аргумент Китайская комната. Исходная и производная интенциональность | ||
| 9. | Критика семантического реализма Сёрла | ||
| 10. | Недостатки инструментализма | ||
| 11. | Тропический реализм Деннета | ||
| 2 | Модель множественных набросков | ||
| 1. | От Мистерианцев к объясненному сознанию. Интроспекция и гетерофеноменология | ||
| 2. | Картезианский театр и картезианский материализм | ||
| 3. | Модель множественных набросков | ||
| 4. | ММН и метафора "славы в мозге" | ||
| 3 | Дисквалификация квалиа | ||
| 1. | Нерешенная трудная проблема | ||
| 2. | Квалиа как водораздел. Оптимистические и пессимистические теории | ||
| 3. | Деннет о квалиа | ||
| 4. | Цвет -- это квалиа? | ||
| 5. | Цвет как реляционное качество | ||
| 6. | Аргумент Инвертированный спектр | ||
| 7. | Аргумент Знания. Что не знает Мэри? | ||
| 8. | Аргумент Зомби | ||
| 9. | Критика эпифеноменализма | ||
| 4 | Центр нарративной гравитации | ||
| 1. | Игра "Психоанализ". Автобиографии без автора | ||
| 2. | Лабиринт философских альтернатив | ||
| 3. | История о появлении Я | ||
| 4. | Условия появления личности. Нормативное определение | ||
| 5. | Свобода воли и ответственность | ||
| 6. | Синхронное тождество. Сколько личностей может быть в одном теле в одно время? | ||
| 7. | Личность -- вымышленный персонаж | ||
| 8. | Личность -- результат коллективного творчества | ||
| 9. | Асинхронное тождество личности | ||
| Заключение | |||
| Список литературы | |||
| Примечания | |||
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Либроком (УРСС), М. |
| Рік видання | 2012 |
| Кількість сторінок | 320 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.205грн.
Схожі товари
Кант: жизнь, труды, влияние
Это введение в теоретическую, практическую и историко-политическую философию Иммануила Канта принадлежит перу классика философии XX столетия Карла Ясперса. Кант принадлежал к числу любимых мыслителей Ясперса, хотя это и может показаться парадоксом при стереотипном восприятии его философской позиции. Именно поэтому публикуемая книга не только дает читателю очерк философской системы и метода Канта со своеобразной точки зрения, но также наглядно поясняет некоторые стороны философствования самого Ясперса, недостаточно рельефно освещенные в его систематических работах. СодержаниеI. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯПРИМЕЧАНИЯ II. ПУТЬ КАНТА К КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ a) Докритические сочинения b) Поворот с 1766 г c) Новый вопрос ПРИМЕЧАНИЯ III. СТРУКТУРЫ КАНТОВСКОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ ПОЗНАВАНИЯa) Раздвоениеb) Чувственность, пространство и времяc) Мышлениеd) Выведение категорий из сужденийe) Два стволаf) Исходить из сознания, а не из бытияд) Трансцендентальная дедукцияh) Анализ методов Канта при просветлении истока в непредметномi) Антиномииj) Intellectus archetypusк) Взгляд назад и резюмеПРИМЕЧАНИЯIV. СТРУКТУРЫ РАЗУМА ВО ВСЕХ ЕГО ФОРМАХa) Идеиb) Нравственная деятельностьc) Созерцание прекрасногоd) Философское просветление сверхчувственного у КантаПРИМЕЧАНИЯV. КАНТОВСКИЙ РАЗУМa) Переворот образа мыслиb) Широта пространства кантовского вопрошанияc) Скепсис Кантаd) Отрицательное и положительное значение философствованияe) Конечность человека и границы разумаПРИМЕЧАНИЯVI. ПОЛИТИКА И ИСТОРИЯa) Основные идеиb) Идея гражданского обществаc) Путь просвещенияd) Эпоха Кантаe) Политический образ мысли Кантаf) Возраженияд) СопоставленияПРИМЕЧАНИЯVII. КРИТИКА КАНТАa) Характер наукиb) Путь к доктринеc) Требование системыd) Границы кантовской философиие) Образ мысли Кантаf) Об интерпретации КантаПРИМЕЧАНИЯVIII. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО КАНТА, ЕГО ВЛИЯНИЕ В ПОСЛЕДУЮЩЕМ И ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИПРИМЕЧАНИЯИСТОЧНИКИЛИТЕРАТУРА..
История безумия в классическую эпоху \зелен
Мишель Фуко (1926-1984) - один из самых влиятельных Французских мыслителей ХХ века, философ, теоретик культуры, историк, pacсматривает в этой работе феномен безумия в европейской культуре XVII-XIX веков. Институт изоляции умалишенных, юридические акты и Meдицинские трактаты, художественные и литературные образы, нapoдные суеверия - как понималось и воспринималось безумие в классическую эпоху? Каковы истоки психолоrическоrо опыта безумия в ХХ веке? Как сформировались современные понятия сумасшествия и душевной болезни?СОДЕРЖАНИЕПредисловие.5ЧАСТЬ ПЕРВАЯГлава первая. «STULTIFERA NAVIS»..11Глава вторая. ВЕЛИКОЕ ЗАТОЧЕНИЕ..59Глава третья. МИР ИСПРАВИТЕЛЬНЫХ РАБОТ.98Глава четвертая. ОПЫТЫ БЕЗУМИЯ..134Глава пятая. УМАЛИШЕННЫЕ..163ЧАСТЬ ВТОРАЯВведение.197Глава первая. БЕЗУМЕЦ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ ВИД.212Глава вторая. ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ БРЕДА.250Глава третья. ЛИКИ БЕЗУМИЯ.300Глава четвертая. ВРАЧИ И БОЛЬНЫЕ...353ЧАСТЬ ТРЕТЬЯВведение.403Глава первая. ВЕЛИКИЙ СТРАХ..414Глава вторая. НОВЫЕ ГРАНИЦЫ..446Глава третья. О ПРАВИЛЬНОМ ПРИМЕНЕНИИ СВОБОДЫ.489Глава четвертая. РОЖДЕНИЕ ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ ЛЕЧЕБНИЦЫ.541Глава пятая. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КРУГ..598ПРИМЕЧАНИЯ..629Библиография.689..
Маркс и сыновья
"... все обсуждаемые здесь проблемы в конечном счете взаимосвязаны с вопросом, который представляется, на первый взгляд, теоретическим и спекулятивным, но который продолжает оставаться, как это говорили во Франции несколько десятилетий назад, "неизбежным": вопросом "командных высот". Вот этот вопрос: что же как раз в наследии Маркса является философией, принимающей форму онтологии? Является ли политической философией то, что мы восприняли или еще сможем воспринять из наследия Маркса? Является ли это наследие политической философией, имеющей форму онтологии? И, наконец: что нам делать с этим, на первый взгляд, теоретическим вопросом? Правомерен ли он? Можно ли его избегнуть? И почему все только что прочитанные тексты этой книги подводят к нему как раз тогда, когда мы оказываемся в тех проблемных областях, которые называются "политикой", "политическим", "идеологией", "партией" или "классами", или же, когда речь заходит о будущем (a-venir), - "революцией", "мессианством" или "утопией"?....