Евгений Георгиевич Яковлев – действительный член (академик) Академии гуманитарных наук (г. Санкт-Петербург) , доктор философских наук, профессор кафедры эстетики философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, заслуженный профессор МГУ им. М. В. Ломоносова.
В настоящей книге представлены избранные труды ученого из области эстетики, философии, религиоведения и искусствознания.
Книга адресована студентам, аспирантам и преподавателям философии, религиоведения и других гуманитарных дисциплин, а также широкому кругу читателей, интересующихся данной проблематикой.
Содержание
Искусство и мировые религии c. 5-224
О системе эстетических категорий (Опыт теоретического анализа) c. 225-240
Система категорий эстетики c. 241-353
Эстетическое как совершенное c. 354-368
Социалистический реализм - вчера, сегодня, завтра c. 369-376
Художник: личность и творчество c. 377-502
Художник в технотронном мире c. 503-516
Не убий! (Опыт истолкования шестой заповеди) c. 517-523
Эстетика молчания, тишины и света c. 524-541
О некоторых онтологических чертах русского духа (Об объективной онтологии и онтологической рефлексии) c. 542-550
Человек перед лицом смерти ("Смерть Ивана Ильича" Л. Н. Толстого и "Снега Килиманджаро" Э. Хемингуэя) c. 551-554
Похвала маленькому ослику (Эзотерика преданности, доброты и трудолюбия) c. 555-562
Постмодернизм - игра с объектом c. 563-569
Эстетика православного иконостаса c. 570-575
Кинофильм и видеоклип: эстетическая оппозиция c. 576-581
"Перипетия" Аристотеля и современное искусство c. 582-588
Образ Христа в православии в контексте мировой религиозной культуры c. 589-595
Проблема эстетического взаимодействия: профессионал, маргинал, аутсайдер c. 596-599
Категория прекрасно-доброго в истории мировой эстетики (К созданию всемирной истории категории эстетики) c. 600-607
Богородица христианского Востока и Мадонна христианского Запада c. 608-616
Вещи и слова: философско-эстетический анализ c. 617-626
Совершенство незавершенного c. 627-633
Мой театральный роман c. 634-636
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | КДУ, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 640 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.035грн.
Схожі товари
Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах
Инфраструктура и маркетинговая политика "духовного" рынка сложна и продуманна, образные системы тщательно подобраны и выверены. "Духовный продукт" на любой вкус: в виде семинаров, книг, кассет, курсов. "Фишка" девяностых - НЛО и ченнелинг. Появились контактеры, владеющие каналом Христа, Вознесенных учителей, Сириуса и трансплутоновой планеты X. Доходный бизнес... За наш счет... Но не все стремятся пополнить ряды очередного "Белого Братства". И тогда в ход идут деструктивные психотехники...Мы, как обыватели, не знаем о существовании методов влияния на группы людей и отдельную личность. Мы не знаем о том, как сами создаем иллюзии, в которые охотно верим. Не знаем, что внутри нас всегда гнездится страх, навязанный нам извне. Не знаем, что в определенных ситуациях мы становимся очень внушаемыми. Не знаем о нашей склонности идти за харизматическими лидерами, и искать избавления от стресса в групповой сплоченности и коллективной вере. Мы не знаем о техниках модификации поведения, групповом конформизме, склонности подчиняться авторитету, когнитивном диссонансе и инстинктивно-приматологическом желании людей объединяться в группы. Мы не знаем о способах введения людей в измененные состояния сознания. Не знаем о существовании тонких технологий реформирования сознания, благодаря которым пытливым, ищущим и духовно развитым людям (и нашим детям!) могут внушать фобии и прививать зависимости. Не знаем, что, манипулируя жаждой духовности и философскими исканиями людей, их неудовлетворенностью, потерей ценностей и потребностью что-то изменить, их могут превратить в фанатиков. Многие молодые люди, бесстрашно тасующие карты состояний сознания из колоды реальностей, успели обжечься, оказавшись в узких коридорах реальностей карцерного тоталитаризма.СОДЕРЖАНИЕ:Предупреждение"Путь", деструктивные секты и харизматические группы. О чем пойдет разговорОб искателях Пути, Истины и Высшей реальностиЧто такое харизматическая группаЧто такое деструктивная сектаНе только религияЛовцы душПочему люди вступают в секты? Немного об этологии и социобиологииНаши иллюзии о человеческой разумности, неуязвимости и немного о мифотворчестве человеческого биокомпьютераОсновные принципы социальной психологии и групповой динамики: силы, действующие в харизматических группах. Коллективные убежденияГрупповая сплоченностьАльтернативные состояния сознания. Гипноз и внушениеКак формируется общественное мнение. Электронное духовенствоФеномен деструктивных сект и психологические основы изменения туннеля реальности человека. Как устанавливается психологический контроль и формируется "личное" и "групповое" мнениеКонтроль поведенияКонтроль мыслейЭмоциональный контрольИнформационный контрольТехнология реформирования сознанияТри этапа установления психологического контроляЭтап первый: РазмораживаниеЭтап второй: ЗаменаЭтап третий: ЗамораживаниеНегативное программирование подсознания членов сект. Раздвоение личностиКак промываются мозгиНейрологические основы промывания мозговНесколько слов о пузырях реальности в армии, тюрьме и сектеЖизнь в секте. Доктрина - это реальность. Черно-белая реальность: Добро против ЗлаПредставление об избранностиДоминирование групповой воли над индивидуальной. Строгое повиновение и подражание лидеруСчастье в исполнении миссииМанипулирование виной и страхом. Манипулирование эмоциямиИзменение ориентации во времени. БезысходностьНейрополитика страха и бесстрашия: неожиданная встреча с Чарльзом МэнсономРассказ бывшего члена сектыТрансцендентальная медитация, Нитирен-сю, "Обитель истины", "Интернациональный Путь"Приемы защиты от деструктивного программирования. Немного о способах вербовкиС чего должно начинаться знакомство с любой харизматической группой и как распознать деструктивную сектуКто лидерДоктринаРядовые члены группыПриемы психологического самбоТехнология освобождения от психологического контроля. Ключи от ларца сознанияПсихологические проблемы бывших членов сект. Стратегии восстановленияПроблема зависимости и свободного выбора туннеля реальностиЭпилог..
Восемь религий, которые правят миром
В этой книге представлены крупнейшие религии мира: иудаизм, христианство, ислам, индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, религия йоруба, а также дополнительная глава об атеизме, такие, какие они есть на самом деле, - во всех их славе и бесславии. Вы узнаете, из чего выросли религии, покорившие миллионы людей; что обещают человеку великие религии мира и чего они требуют взамен; какие проблемы человека реально решает та или иная религия; что происходит на современном глобальном религиозном рынке сегодня; как религия может превратиться в одну из величайших сил зла в истории. Стивен Протеро - не только признанный специалист но религиоведению, но и мастер слова, поэтому "Восемь религий..." - это и компетентное изложение основных идей, практик и ценностей великих религий, и увлекательный остроумный рассказ о человеческих поисках Бога и стремлении стать совершеннее в прошлом и настоящем...
Малая история византийской эстетики
Выражение «византийская эстетика» — имеет в творчестве Бычкова более широкую семантику, чем кажется с первого взгляда. «Византия» — то есть тот регион, который дал классические образцы христианской культуры, как материальной, так и духовной. То есть «православная эстетика» (термин, запущенный в научный оборот Бычковым) так или иначе «византийская» или восходит к ней. «Эстетика» понимается крайне широко, в духе Лосева, чьим учеником был Бычков, как совокупность всех компонентов «системы неутилитарных взаимоотношений человека с миром (природным, предметным, социальным, духовным), в результате которых он испытывает духовное наслаждение. Суть этих взаимоотношений сводится или к выражению некоторого смысла в чувственно воспринимаемых формах, или к самодовлеющему созерцанию некоего объекта (материального или духовного). Духовное наслаждение (в пределе — эстетический катарсис) свидетельствует о сверхразумном узрении субъектом в эстетическом объекте сущностных основ бытия, сокровенных истин духа, неуловимых законов жизни во всей ее целостности и глубинной гармонии, об осуществлении в конце концов духовного контакта с Универсумом (а для верующего человека — с Богом), о прорыве связи времен и, хотя бы мгновенном, выходе в вечность, или точнее — об ощущении себя причастным вечности. Эстетическое выступает, таким образом, некой универсальной характеристикой всего комплекса неутилитарных взаимоотношений человека с миром, основанных на узрении им своей изначальной причастности к бытию и к вечности, своей гармонической вписанности в Универсум». Из этих кратких определений можно представить огромный масштаб «Малой истории византийской эстетики»...