Содержание
Шелер М. Положение человека в Космосе (пер. А. Филиппова)
Плёснер Х. Ступени органического и человек
Гелен А. О систематике антропологии
Ортега-и-Гассет Х. Новые симптомы
Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм
Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем
Хайдеггер М. Европейский нигилизм
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме
Финк Э. Основные феномены человеческого бытия
Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы
Уильямс В. Случай Макропулос: размышления о скуке бессмертия
Фромм Э. Пути из больного общества
Канетти Э. Превращение
Человек как объект социально-философского анализа (послесловие Л. Гуревича)
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прогресс, М. |
| Рік видання | 1988 |
| Кількість сторінок | 558 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.199грн.
Схожі товари
История русской метафизики в 19-20 вв. Русская философия в поисках абсолюта
В книге впервые после капитального труда В.Зеньковского предпринята попытка целостного анализа развития русской философии наиболее плодотворного периода ее развития (XIX-XX вв.). При этом главное внимание обращено на самый принципиальный аспект воззренийрусских мыслителей - на их представления об Абсолюте и отношениях человека с Абсолютом. В первом томе освещены истоки и основные особенности философствования в России, процесс формирования основных метафизических концепций в первой половине XIX в.; выявлены принципы новаторской метафизики Достоевского, радикально порывающей с традициями европейского рационализма, а также развитие этих принципов в философской системе Вл.Соловьева. В дальнейшем проанализированы метафизические основания экзистенциализма Л.Шелестова и Н.Бердяева.Во втором томе детально проанализированы метафизические концепции наиболее оригинальных русских мыслителей XX века - С.Франка, Л.Карсавина, И.Ильина, С.Булгакова. Особое внимание уделено перспективам создания `неклассической` метафизики, которые были открыты в трудах С.Франка, Л.Карсавина и И.Ильина, а также выявлению сходства их метафизических исканий с исканиями западных мыслителей (А.Бергсона, М.Хайдеггера и др.). Для специалистов, занимающихся исследованием русской религиозной философии, философии экзистенциализма в целом, истории русской философии, для всех интересующихся философским наследием России. Для филологов, изучающих русскую литературу в целом, культурологов, психологов, религиоведов. Издание может быть использовано в качестве учебного пособия и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов (учебный предмет "Философия").СодержаниеПредисловиеГлава первая. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ § 1 . Две формы понимания Абсолюта в истории философии§ 2 . Человек и Абсолют. Платоновская модель человека § 3. Две версии христианства§ 4. Гностическое христианство в истории европейской философии § 5. О религиозности русской философииГлава вторая. ПОИСКИ САМОБЫТНОСТИ§ 1. Проблема начала русской философии§ 2. «Диссонансность» русской культуры§ 3. Символизм русской иконописи § 4. Петровская эпоха - подлинное начало§ 5. Пушкин - пророк русской культуры§ 6. Начало русской философии. П. Чаадаев§ 7. Духовное наследие Чаадаева§ 8. Мистический утопизм В. Одоевского. Идея «сверхчеловечеств໧ 9. Славянофильство. А. Хомяков и И. Киреевский§ 10. Персонализм А. Герцена § 11 . Историческая концепция А. ГерценаГлава третья. ЛИЧНОСТЬ КАК АБСОЛЮТ: МЕТАФИЗИКА Ф. ДОСТОЕВСКОГО§ 1. Проблема интерпретации философского мировоззрения Достоевского§ 2. Персонализм Достоевского. Концепция М. Бахтина§ 3. Личность как Абсолют. Метафизический герой Достоевского § 4. Метафизические «эксперименты» Достоевского § 5. Личность и Бог§ 6. Проблема бессмертия § 7. «Новый Христос» и идеал всеединства § 8. Диалектика любви и свободы. Теодицея Достоевского§ 9. Христос как символ радостиГлава четвертая. АБСОЛЮТ КАК ВСЕЕДИНСТВО: ВЛ. СОЛОВЬЕВ§ 1 . Задачи «истинной философии»: Вл. Соловьев и гностико-мистическая традиция§ 2. «Истинная философия» и христианство§ 3. Всеединство как идеал и причины несовершенства мира § 4. Путь к идеальному обществу§ 5. Всеединство как Абсолют§ 6. Абсолют и личность. Мистический символизм Соловьева § 7. Оправдание добра и проблема бессмертия§ 8. «Три разговора»: отречение от прежних идеалов§ 9. Загадка «Краткой повести об антихрист廧 10. Новый подход к АбсолютуГлава пятая. АБСОЛЮТ КАК ЦАРСТВО АБСУРДА: Л. ШЕСТОВ§ 1 . Критика «философии всеединств໧ 2. Абстрактные принципы против жизни § 3. Царство Абсурда и БогГлава шестая. АБСОЛЮТ КАК СВОБОДА: Н. БЕРДЯЕВ§ 1. Христианский гнозис § 2. Личность как конкретное начало. Персонализм Бердяева§ 3. «Грехопадение» и творческое «преодоление» мира§ 4. Бог, человек и Ничто Глава седьмая. АБСОЛЮТ КАК АБСОЛЮТНОЕ БЫТИЕ: С. ФРАНК§ 1. Личность и ее творчество: этика§ 2. Личность и ее творчество: онтология§ 3. Концепция абсолютного реализма §4. Абсолютное бытие как всеединство § 5. Взаимосвязь Абсолюта и мира: проблема времени§ 6. Основания теории души: Франк и Бергсон§ 7. Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта§ 8. Феноменология душевной жизни§ 9. Проблема метафизической сущности творчества и духовная жизнь§ 10. Смысл жизни: внутреннее и внешнее «делание» § 11 . Онтологический смысл общественного бытия§ 12. Безусловное бытие и путь его постижения§ 13. Внутреннее бытие как субъективность и как акт трансцендирования. Франк и Хайдеггер§ 14. «Реальное» трансцендирование и конституирование личности § 15. «Первооснова» бытия: возвращение к «отвлеченным начала컧 16. Абстрактное и «феноменально обоснованное» понимание Бога§ 17. Проблема зла и ничто§ 18. Философия Франка и перспективы «новой онтологи軧 19. Обоснование «окончательной» веры Глава восьмая. АБСОЛЮТ КАК ВОСПОЛНЕНИЕ НЕСОВЕРШЕНСТВА: Л. КАРСАВИН§ 1. Гностические истоки метафизики Карсавина§ 2. Личность как всеединство и всевременность§ 3. Метафизика любви § 4. Диалектика единства-разъединения в Абсолюте§ 5. Диалектика единства-разъединения в тварном мире: жизнь через смерть§ 6. Проблема зла и насилия§ 7. История Иисуса: оправдание несовершенства§ 8. Окончательное преодоление «атомистической» модели человека § 9. Структура несовершенного всеединства§ 10. Абсолют как восполнение несовершенстваГлава девятая. ТРАГЕДИЯ БОЖЬИХ СТРАДАНИЙ: И. ИЛЬИН§ 1 . Диалектика индивидуальной самобытности и духовного единства людей§ 2. Тождество Бога и человека и концепция «философского акта» § 3. Философия и жизнь§ 4. Гегель и поиски «НОВОЙ ОНТОЛОГИИ»§ 5. Пантеизм Гегеля и учение о «Конкретном» Абсолюте § 6. Философия мировой трагедии§ 7. Этика трагического подвига§ 8. Путь духовного обновления§ 9. Структура религиозного акта§ 10. Творческое и просветляющее страдание Глава десятая. АБСОЛЮТ КАК СВ. ТРОИЦА: С. БУЛГАКОВ И П. ФЛОРЕНСКИЙ § 1. Философская «Контрреформация»: метафизика на службе догматики§ 2. С. Булгаков: от марксизма к идеализму § 3. Хозяйство как способ преображения мира§ 4. Философия Православия § 5. Божественное Ничто и Творение § 6. Мир и человек под знаком Софии§ 7. Под гнетом догмата: трагедия философа§ 8. Творящие имена Бытия. Философское «завещание» Булгакова§ 9. Великий инквизитор и его дело: П. ФлоренскийЗаключение ..
Левиафан \Эксклюзивная классика
..
Размышления. 3тт.\II-VI (Чёрные тетради 1931-1938); VII-XI (Черные тетради 1938-1939); XII–XV (Черные тетради 1939–1941)
"Черные тетради" - так назвал Мартин Хайдеггер клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 1 ТОМ: Настоящий том франкфуртского Собрания сочинений М.Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1931–1938 годам ("Размышления II–VI"; самая первая тетрадь утрачена).2 ТОМ: Этот том франкфуртского Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1938-1939 годам ("Размышления VII-XI").3 ТОМ: Этот том франкфуртского Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1939–1941 годам («Размышления XII–XV»).Издатель "Черных тетрадей" Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на его собственную самооценку: это не "афоризмы" как свидетельства "житейской мудрости", а "неприметные аванпосты - и арьергардные позиции" - в целостной попытке завоевания пути для начального вопрошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке."Черные тетради" – мастерская мыслителя: многие из заметок разрастутся в статьи, доклады, главы книг. Помимо философских вопросов, Хайдеггер осмысляет положение Германии после прихода к власти нацистов. В частности, он комментирует свое пребывание на посту ректора Фрайбургского университета и в связи с ним всё свое сложное отношение к национал-социализму. Неслучайно, что публикация "Черных тетрадей" вызвала в Германии и других странах яростную полемику...