Работа "Диалектика Просвещения", написанная совместно двумя ведущими теоретиками Франкфуртской школы М. Хоркхаймером и Т. В. Адорно, создавалась ими в эмиграции в США в годы 2-й мировой войны. Книга сразу же после публикации обрела значение одного из основных программных произведений критической теории общества, синкретически сочетавшей в себе принципы марксистской критики буржуазного общества, гегелевской диалектики и основные установки психоанализа Зигмунда Фрейда. По своей структуре книга является подборкой тематических разноплановых фрагментов. Возникающая при этом аналитическая перспектива по своей масштабности призвана соответствовать масштабности исследуемого феномена — катастрофической для цивилизации и культуры тенденции к превращению их исходных принципов в свою противоположность. Философия XX века характеризуется новым этапом западноевропейской, русской философии и связями с именами философов-экзистенциалистов, неофрейдистов, с идеями философии жизни, идеологии франкфуртской школы и т. д. Надо сказать, что наиболее последовательная и тотальная критика основных идей и культуры Просвещения содержится только в работе Т. В. Адорно и М. Хоркхаймера (1947). Главный смысл этой работы состоит в том, что "просвещение тоталитарно как ни одна из систем". В "Диалектике Просвещения" дана подробная критика научного и философского разума Нового времени.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Медиум, М. |
| Рік видання | 1997 |
| Кількість сторінок | 312 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.846грн.
Схожі товари
Что такое еврейская философия
Что такое «еврейская философия»? Занимались ли ею средневековые еврейские мыслители, обратившиеся в христианство или ислам? Как с ней связан Барух Спиноза, еврей, в наибольшей мере повлиявший на формирование западноевропейской философии, а тем более философы-евреи Нового времени? Относятся ли к ней такие «общие» науки, как математика, астрономия или медицина, которые изучали средневековые философы? Средневековые мыслители считали, что философия - это «познание истинной природы вещей». Но если так, может ли совершенное знание быть еврейским, исламским или христианским? На эти и многие другие вопросы пытается ответить др. Рафаэль Йошпе, ведущий историк философии из Открытого университета Израиля......У. Гершович. О вопросе "Что такое еврейскаяфилософия?"Почему возникает вопрос "Что такое еврейскаяфилософия?"Что такое философия?"Что такое еврейская философия?" - этосовременный вопросЧто такое еврейская философия в исторической ифилософской перспективе?Еврейская философия - внутренне противоречивоепонятие?Еврейская философия: биографический критерийРелигиозная философия иудаизмаАналогия: христианская философия по ЖильсонуЕще одна аналогия: арабо-мусульманскаяфилософияТождественна ли еврейская самоидентификацияхристианской или мусульманской?Различные подходы к определению еврейскойфилософииКрайне формалистский подходСущностный подходФилософия иудаизмаСущность иудаизма согласно БерковичуВыводы относительно сущностного подходаПоиск гармонии между философией и еврейскойтрадицией: СиратПроблемы с сущностным подходомЕврейский пирог из нееврейских продуктовНесогласие евреев с евреями и согласие евреев снеевреямиЕсть ли единая еврейская философская традиция?Философия в еврейском контекстеКонтекстные критерии для еврейской философииКритерии еврейскости философии применительно кСпинозе"Еврейская философия" в широком и узком смыслеЕврейская философия как "встреча"Анахронизм как черта еврейской философииЗаключениеБиблиографияА. Смирнов. Возможно ли понимание еврейскойфилософии как единой традиции? (Вместопослесловия)..
Открытое общество и его враги (Ника-Ц)
Один из известнейших современных философов анализирует роль Платона, Гегеля и Маркса в формировании идейной базы тоталитаризма. Критикуются претензии на знание "объективных законов" истории и радикальное преобразование общества на "научной основе". Подробно рассмотрено развитие со времен античности идей демократического "открытого общества".Содержание:Письмо моим русским читателямПредисловие редактора русского переводаПредисловие к первому изданиюПредисловие ко второму изданиюБлагодарностиВведениеЧары ПлатонаМиф о происхождении и предопределенииГлава 1. Историцизм и миф о предопределенииГлава 2. ГераклитГлава 3. Платоновская теория форм или идейДескриптивная социология ПлатонаГлава 4. Изменение и покойГлава 5. Природа и соглашениеПолитическая программа ПлатонаГлава 6. Тоталитаристская справедливостьГлава 7. Принцип руководстваГлава 8. Философ как правительГлава 9. Эстетизм, утопизм и идея совершенстваМотивы платоновской борьбыГлава 10. Открытое общество и его врагиПримечанияДополненияI Платон и геометрия (1957)II Датировка «Теэтета» (1961)III Ответ на критику (1965)IV (1965)Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулыВозникновение философии оракуловГлава 11. Аристотелевские корни гегельянстваГлава 12. Гегель и новый племенной духМетод МарксаГлава 13. Социологический детерминизм МарксаГлава 14. Автономия социологииГлава 15. Экономический историцизмГлава 16. КлассыГлава 17. Правовая и социальная системаПророчество МарксаГлава 18. Пришествие социализмаГлава 19. Социальная революцияГлава 20. Капитализм и его судьбаГлава 21. Оценка марксова пророчестваЭтика МарксаГлава 22. Моральная теория историцизмаДругие оракулыГлава 23. Социология знанияГлава 24. Философия оракулов и восстаниепротив разумаЗаключениеГлава 25. Имеет ли история какой-нибудь смысл?ПримечанияДополненияI Факты, нормы и истина: дальнейшаякритика релятивизма (1961)II Замечание по поводу книги Л. Шварцшильдао К. Марксе (1965)Крах марксистского штурма: как понимать прошлое и влиять на будущее (Послесловие вместо предисловия к русскому изданию)Именной указательПредметный указатель..
Избранное. Т.1. Томизм
Этьен Жильсон (1884-1978) - французский религиозный философ, ведущий представитель неотомизма и крупнейший исследователь западной средневековой философии. «Томизм» - одна из важнейших работ Жильсона. В книге рассматриваются основные понятия философии Фомы Аквинского и предлагается их оригинальная интерпретация. Автор стремится показать непреходящую ценность томизма, его актуальность для нашего времени. Эта книга открывает цикл переводов сочинений Э. Жильсона. В шестое, частично переработанное издание книги вошли некоторые соображения, к которым я пришёл в последнее время, размышляя о философии св. Фомы Аквинского. Я говорю: философии, ибо, признавая преимущественно теологический характер учения св. Фомы, я сегодня более чем когда-либо убеждён, что его теология по самой своей природе включает в себя — не только фактически, но и с необходимостью - строго рациональную философию. Отрицание этого было бы равнозначно отрицанию того факта, что камни суть настоящие камни, под тем предлогом, что они служат для постройки собора. ..