Это книга по сравнительному религиоведению, но смысл ее не в оценке и выявлении степени превосходства одной религии над другими, а в исследовании различных религиозных традиций. Это уникальная попытка проследить освещение сексуальных аспектов в живых религиях мира. Предпринимая исследование на эту тему, автор не только раскрывает новые горизонты познания, но и таким образом пытается глубже понять человека как такового
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Фаир, М. |
| Рік видання | 2002 |
| Кількість сторінок | 352 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Друиды. Поэты, ученые, прорицатели. \Серия: Загадки древних цивилизаций \ЗДЦ
Знаменитый ученый, профессор Стюарт Пиготт в своей блестящей книге изящно и остроумно представил все за и против сложного и очень запутанного вопроса о том, кто же такие были друиды древних кельтов. Знаток археологии и классических источников, Пиготт разоблачает лженаучные теории недобросовестных ученых.1. Источники и проблемы2. Кельтский мир друидов3. Друиды в классических народных текстах4. Романтический образЭпилогПодробнее: https://www.labirint.ru/books/798010/..
Воля к сакральному \подчеркивания каранд.
В центре внимания автора - смена циклов в истории культуры. На протяжении Ренессанса и Нового времени развертывается закат средневековой культуры с присущим ей обостренным чувством сакрального и одновременно становление культуры чувственного типа. Однако, начиная с рубежа XIX-XX веков, развертывается обратный процесс - начавшаяся реабилитация идеационализма средневековой культуры в художественных и нехудожественных формах, что означает восстановление в правах успевшего угаснуть сверхчувственного начала. Новый цикл, возникновение которого связано с XX веком как развернувшейся переходной эпохой, порождает острую тягу к сверхчувственному, вызывает к жизни новые отношения чувственного и сверхчувственного и не только в религиозных формах.Отождествляя развернувшийся процесс со вспышками сакрального в его новых формах или с коллективной волей к сакральному, автор ставит вопрос о возможном начале становления культуры принципиально иного типа, обязывающей по-новому осмыслить отношения с предшествующими культурами и в соответствии с иными ценностными ориентациями заново прочитать всю историю культуры.Просветительская эстетика, ориентирующаяся в Новое время на выявление мимезиса, адекватно осмыслить эти процессы оказалась неспособной. Эстетика, рождающаяся в границах возникающей культуры нового типа, порывает с позитивизмом, вызывает из небытия символические формы познания, реабилитируя платоновский принцип эйдоса...
