«Критика способности суждения» — одно из основополагающих произведений в истории мировой эстетической мысли. Выдающийся немецкий философ дал здесь глубокую и оригинальную разработку наиважнейших теоретических проблем: своеобразия эстетической сферы, ее отличия от нравственности, от всех других видов человеческой деятельности; проблемы «гения» и творческого воображения и т. д.

«Критика способности суждения» постоянно находилась в центре внимания и русских мыслителей XIX—XX веков. И сегодня она дает богатую пищу для размышлений в области философии, красоты и искусства. 
В настоящем издании устранены ошибки и неточности предыдущего перевода, осуществлена серьезная его переработка.
СОДЕРЖАНИЕ
А. Гулыга. Эстетика Канта 
ИММАНУИЛ КАНТ. КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ 
Предисловие 
Введение 
I. О делении философии 
ІІ. Об области философии вообще 
III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в единое целое 
IV. О способности суждения как априорно законодательной способности 
V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения 
VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы 
VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы 
VIII. О логическом представлении о целесообразности природы 
IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума, осуществляемой способностью суждения 
Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ 
Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения. Книга первая. Аналитика прекрасного 
Первый момент суждения вкуса по качеству 
§ 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение 
§ 2. Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса 
§ 3. Благорасположение к приятному связано с интересом 
§ 4. Благорасположение к хорошему связано с интересом 
§ 5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благорасположения 
Второй момент суждения вкуса — по его количеству 
§ 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения 
§ 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака 
§ 8. Всеобщность благорасположения представляется в суждении вкуса только как субъективная 
§ 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или наоборот? 
Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание 
§ 10. О целесообразности вообще 
§ 11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем 
§ 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях 
§ 13. Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета 
§ 14. Пояснение примерами 
§ 15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства 
§ 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса 
§ 17. Об идеале красоты 
Четвертый момент суждения вкуса по модальности благорасположения к предмету 
§ 18. Что такое модальность суждения вкуса 
§ 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена 
§ 20. Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства 
§ 21. Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства 
§ 22. Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной 
Общее примечание к первому разделу аналитики 
Книга вторая. Аналитика возвышенного 
§ 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном 
§ 24. О делении исследования чувства возвышенного 
A. О математически возвышенном 
§ 25. Пояснение названия возвышенного 
§ 26. Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного 
§ 27. О характере благорасположения в суждении о возвышенном 
B. О динамически возвышенном в природе 
§ 28. О природе как могуществе 
§ 29. О модальности суждения о возвышенном в природе 
Общее примечание к объяснению эстетических рефлектирующих суждений 
Дедукция чистых эстетических суждений 
§ 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна быть направлена не на то, что мы называем в ней возвышенным, а только на прекрасное 
§ 31. О методе дедукции суждений вкуса 
§ 32. Первая особенность суждения вкуса 
§ 33. Вторая особенность суждения вкуса 
§ 34. Объективный принцип вкуса невозможен 
§ 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще 
§ 36. О задаче дедукции суждений вкуса 
§ 37. Что, собственно, априорно утверждается в суждении вкуса о предмете? 
§ 38. Дедукция суждений вкуса 
Примечание 
§ 39. О сообщаемости ощущения 
§ 40. Вкус как своего рода sensus communis 
§ 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному 
§ 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному
§ 43. Об искусстве вообще
§ 44. О прекрасном искусстве
§ 45. Прекрасное искусство есть такое искусство, которое одновременно представляется нам природой
§ 46. Прекрасное искусство — это искусство гения
§ 47. Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения
§ 48. Об отношении гения к вкусу
§ 49. О способностях души, образующих гений
§ 50. О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства
§ 51. О делении прекрасных искусств
§ 52. О соединении различных прекрасных искусств в одном произведении
§ 53. Сравнение различных прекрасных искусств по их эстетической ценности
§ 54. Примечание
Раздел второй. Диалектика эстетической способности суждения
§ 55 
§ 56. Представление об антиномии вкуса
§ 57. Разрешение антиномии вкуса
Примечание І
Примечание II
§ 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения
§ 59. О красоте как символе нравственности
§ 60. Приложение. Об учении о методе суждения вкуса
Часть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ
§ 61. Об объективной целесообразности природы 
Раздел первый. Аналитика телеологической способности суждения 
§ 62. Об объективной целесообразности, которая, в отличие от материальной, только формальна 
§ 63. Об относительной целесообразности природы, в отличие от внутренней целесообразности 
§ 64. Об особом характере вещей как целей природы 
§ 65. Вещи как цели природы суть организмы 
§ 66. Принцип суждения о внутренней целесообразности в организмах 
§ 67. О принципе телеологического суждения о природе вообще как системе целей 
§ 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания 
Раздел второй. Диалектика телеологической способности суждения 
§ 69. Что такое антиномия способности суждения? 
§ 70. Представление об этой антиномии 
§ 71. Подготовка к разрешению вышеназванной антиномии 
§ 72. О толковании целесообразности природы в различных системах 
§ 73. Ни одна из названных систем не дает того, что обещает 
§ 74. Причина невозможности догматически рассматривать понятие техники природы состоит в необъяснимости цели природы 
§ 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения 
§ 76. Примечание 
§ 77. Об особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы 
§ 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы 
Приложение. Учение о методе телеологической способности суждения 
§ 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе 
§ 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы 
§ 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы 
§ 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов 
§ 83. О последней цели природы как телеологической системы 
§ 84. О конечной цели существования мира, то есть самого творения 
§ 85. О физикотеологии 
§ 86. Об этикотеологии 
Примечание 
§ 87. О моральном доказательстве бытия Бога 
§ 88. Ограничение значимости морального доказательства 
Примечание 
§ 89. О пользе морального аргумента 
§ 90. О способе убеждения телеологического доказательства бытия Бога 
§ 91. О способе убеждения посредством практической веры 
Общее примечание к телеологии 
Комментарий 
Указатель имен