Книга представляет собой философское, эпистемологическое и культурологическое исследование науки, философии, религии, мифа, магии, морали и других типов познания и мировоззрения известными российскими и немецкими философами.
Авторами в целом разделяется положение о многообразии знания, типов рациональности, их исторической и культурной нагруженности, делается установка на расширение предмета теории познания, ее взаимодействие с когнитивными и социальными науками.
Статьи, будучи написаны специально для этого издания, отражают новейшие исследования по данной тематике, а также обладают дискуссионным содержанием, в немалой степени обязанным международному диалогу.
Сборник предназначен для философов и гуманитариев широкого профиля.
В.С.Степин Наука, религия и современные проблемы диалога культур. Т.И.Ойзерман Философия как единство научного и вненаучного познания. В.А.Лекторский Научное и вненаучное мышление: скользящая граница. Ханс Позер Правила как формы мышления. Об истине и конвенции в науках. Петер Элен. Удивление - пафос философской мысли. В.Н.Порус Конец субъекта или пострелигиозная культура? Курт Хюбнер Прогресс от мифа через логос к науке как теоретико-познавательная проблема. Ханс Ленк Спорт как современный мир? А.Ю.Антоновский О специфике мифологической ориентации. А.Н.Круглов Трансценденталистская интерпретация мифа (Э.Кассирер и К.Хюбнер). И.Т.Касавин Магия и творчество: теоретико-познавательный подход. Волфганг Депперт Мифические формы мышления в науке на примере понятий пространства, времени и закона природы. В.А.Лекторский О некоторых вариантах соединения религии и научного знания (проекты христианской физики и христианской психологии). Николаус Лобковиц Заметки о религии, теологии и религиоведении. Норберт Хинске Критика чистого разума и сфера свободы для веры. К вопросу о восприятии Канта ранним йенским кантианством. Различные восприятия Критики чистого разума в 1785 году. А.А.Гусейнов Мораль и разум. Вернер Беккер Религия и мораль. Т.И.Ойзерман Этикотеология Канта и ее современное значение. Петер Шульц Разум и мораль. Некоторые замечания об отношении религии и морали у Канта. А.А.Гусейнов Понятие веры, бога и ненасилия в учении Л.Н.Толстого. Петер Элен Стертый горизонт Ф.Ницше. Николаус Лобковиц К вопросу о внутреннем мире. Вернер Беккер Дилемма человеческой экзистенции. К исторической феноменологии знания о смерти. Курт Хюбнер Религиозные аспекты экзистенциального анализа у Хайдеггера. И.Т.Касавин К понятию предельного опыта.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РХГИ, СПб. |
| Рік видання | 1999 |
| Кількість сторінок | 402 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Философские основания физики: Введение в философию науки
Рассматриваются основные методологические проблемы научного познания. Автор знакомит читателя с проблемой научных законов в широком контексте разнообразных форм их проявления, с характеристикой детеминизма и причинности, с интерпретациями понятия вероятности, с проблемой анализа количественных, математических методов исследования и другими аспектами познавательного процесса. Ясность, прозрачность и логическая точность обсуждаемых понятий, а также сведение до минимума необходимого материала из символической логики, математики и физики значительно облегчают читателю знакомство с философией физики и точного естествознания в целом.Книга рекомендуется широкому кругу читатетлей, интересующимися проблемами философии науки и методологииСОДЕРЖАНИЕПредисловие переводчикаПредисловие автораЧасть I. Законы, объяснения и вероятностьГлава 1.Значение законов: объяснение и предсказаниеГлава 2.Индукция и статистическая вероятностьГлава 3.Индукция и логическая вероятностьГлава 4.Экспериментальный методЧасть II. Измерение и количественный языкГлава 5.Три вида понятий в наукеГлава 6.Измерение количественных понятийГлава 7.Экстенсивные величиныГлава 8.ВремяГлава 9.ДлинаГлава 10.Производные величины и количественный языкГлава 11.Преимущества количественного методаГлава 12.Магический взгляд на языкЧасть III. Структура пространстваГлава 13.Постулат Евклида о параллельныхГлава 14.Неевклидовы геометрииГлава 15.Пуанкаре против ЭйнштейнаГлава 16.Пространство в теории относительностиГлава 17.Преимущества неевклидовой физической геометрииГлава 18.Кантовские синтетические априорные сужденияЧасть IV. Причинность и детерминизмГлава 19.ПричинностьГлава 20.Включает ли причинность необходимость?Глава 21.Логика каузальных модальностейГлава 22.Детерминизм и свобода волиЧасть V. Теоретические законы и теоретические понятияГлава 23.Теория и ненаблюдаемые (величины)Глава 24.Правила соответствияГлава 25.Как новые эмпирические законы выводятся из теоретических законовГлава 26.Предложения РамсеяГлава 27.Аналитические предложения в языке наблюденияГлава 28.Аналитические утверждения в теоретическом языкеЧасть VI. За пределами детерминизмаГлава 29.Статистические законыГлава 30.Индетерминизм в квантовой механикеБиблиографияПредметный указательИменной указатель..
Бегство от реальности в гуманитарных науках.
В своей книге выдающийся американский политолог показывает, как развитие и усложнение методологического аппарата в современных общественных и гуманитарных науках привело к крайнему редукционизму в объяснениях и анализе. Автор резко критикует «бегство от реальности» в экономическом анализе права, формальном и статистическом моделировании, политической теории и «кембриджской школе» истории идей. В качестве альтернативы Шапиро предлагает проблемный подход к социальным исследованиям, основанный на реалистической философии науки, и иллюстрирует возможности такого подхода в своем анализе проблем власти, демократии, права, идеологии...
Избранные труды по методологии науки.\Объяснение, редукция, эмпиризм+Против методологического принуждения+Утешение для специалиста+Наука в свободном обществе
Пол Фейерабенд, сам принадлежащий к когорте методологов науки, критикует эту школу "изнутри". Он показывает, что представления о науке, научности и рациональном дискурсе не являются непреложными аксиомами, а оценка чего-то как "научного" - не последний неопровержимый аргумент, однозначно характеризующий рассматриваемое явление.Сама идея рациональности культурно и исторически обусловлена. Они возникают в запдноевропейской цивилизации, а затем начинают претендовать на всеобщее, унниверсальное значение. "Научность" становится оценочной, аксиологической категорией. П.Фейерабенд показывает, что, несмотря на это самомнение науки, научное знание далеко не всегда может объяснить те явления, с которыми человечество успешно справлялось в мифологически, магически ориентированных культурах. Более того, он доказывает, что во многих своих постулатах наука сама содержит "иррациональные" элементы. Один из важных выводов Фейерабеда заключается в том, что необходима более осторожная и взвешенная оценка различных проявлений человеческой культуры; главным ориентиром должна служить свобода развития человеческой личности.Фейерабенда иногда называют "методологическим анархистом". Трудно сказать, насколько справедлива такая оценка, однако к идеологии левого движения он довольно близок. Для современных методологов науки этот автор довольно "неудобен": на него не очень часто ссылаются. Впрочем, эти и понятно. Для того, чтобы с ним спорить, необходима более широкая образованность в самых разных областях: истории, искусствознании, религии.В книгу, кроме основной работы П. Фейерабенда `Против методологического принуждения`, входят его статьи: `Объяснение, редукция и эмпиризм`, `Утешение для специалиста` и главы из книги `Наука в свободном обществе`...