В книге собраны жемчужины философской мысли античных (древнегреческих и древнеримских) писателей, поэтов, ученых и государственных деятелей, древнеиндийских и древнекитайских мыслителей, лаконичные по форме, но глубокие по содержанию изречения, почерпнутые из священных книг индуизма, даосизма, буддизма и христианства. Книга является уникальной попыткой дать как можно более полное представление об истории мировой афористики. Сюда вошло творчество наиболее значимых афористов всех времен, а также авторов, оказавших большое влияние на ход развития истории, культуры, науки.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | АСТ, М. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 1200 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Избранное.2тт.\Филос.культуры+Созерцание жизни
Георг Зиммель (1858-1918) — немецкий философ и социолог.В первый том вошли новые переводы его работ по философии культуры и социологии религии: «Гёте», «Микеланджело», «Религия», а также работы, впервые переведенные на русский язык: «Кант», «О сущности культуры», «Изменение форм культуры», «Проблемы философии истории», «К социологии религии», «Личность Бога» и др.Во второй том вошли труды и эссе «Созерцание жизни», «Индивид и свобода», «Фрагмент о любви», «Приключение», «Женская культура», «Мода», «Актер и действительность». Эти работы впервые переведены на русский язык. Перевод труда «Социальная дифференциация», в основе своей имеющий публикацию Н. Вокач и И.А. Ильина (1909), существенно переработан А.Ф. Филипповым.Книга рассчитана на широкий круг читателей...
История и эсхатология
Книга немецкого мыслителя Рудольфа Бультмана «История и эсхатология. Присутствие вечности» является итогом его многолетних историко-филологических и богословских интерпретаций Ветхого и Нового Заветов. Практика истолкования текстов предполагает решение ряда методологических проблем, тогда как богословская трактовка христианской эсхатологии ставит ряд вопросов относительно смысла, направленности, движущих сил истории. В данной книге Бультман рассматривает всю европейскую традицию постановки и решения таких вопросов начиная с Древней Греции и вплоть до трудов виднейших мыслителей первой половины XX века. В последних разделах книги он переходит от прояснения своего понимания герменевтики в полемике с представителями европейского историцизма к собственному богословскому видению истории..