Среди многочисленных канонов древности, пришедших от предков в современную китайскую жизнь, самым влиятельным, самым главным и самым почитаемым во все времена остаётся КНИГА ПЕРЕМЕН.
Последователи школы Конфуция именовали "И-Цзин" "Главой всех канонов".
И хотя прошло несколько тысяч лет со времен его появления, до сих пор он сохраняет свою притягательность и силу.
С первого взгляда КНИГА ПЕРЕМЕН представляется текстом мало понятным, и потому в традиции "Перемены" никогда не представали взору читателя в качестве чистого исходного текста.
Издревле на этот текст давали разные комментарии. В зависимости от того, с какой функциональной точки зрения падал взгляд на этот текст, с того ракурса он и раскрывался читателю многочисленными комментариями.
Данный текст представляет собой полный перевод "Книги перемен" со встроенным комментарием.
Этот-то комментарий и представляет "Перемены" как технологию принятия управленческих решений.
С давних пор "Перемены" представляют собой учебник, на основании которого многие поколения учились искусству управленческого мышления.
А использовался "И-Цзин" и как трактат по военной стратегии, и как наставления в области внутренней алхимии даосского толка, и как трактат по управлению сообществами, и т.д.
Содержание:
ПРЕДИСЛОВИЕ
НАВИГАЦИЯ ПО МИРУ ПЕРЕМЕН
1 ЦЯНЬ/НЕБО
2 КУНЬ/ЗЕМЛЯ
3 ЧЖУНЬ/НАЧАЛЬНАЯ ТРУДНОСТЬ
4 МЭН/НЕВЕЖЕСТВО
5 СЮЙ/ВЫЖИДАНИЕ
6 СУН/ТЯЖБА
7 ШИ/ВОЙСКО
8 БИ/СБЛИЖЕНИЕ
9 СЯО ЧУ/МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ
10 ЛЮЙ/ПОСТУПЬ
11 ТАЙ/СОГЛАСОВАННОСТЬ
12 ПИ/НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ
13 ТУН ЖЭНЬ/ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ
14 ДА Ю/БОЛЫНОЕ ИМЕНИЕ
15 ЦЯНЬ/СКРОМНОСТЬ
16 ЮЙ/ГОТОВНОСТЬ (МУЗЫКА РАДОСТИ)
17 СУЙ/СЛЕДОВАНИЕ
18 ГУ/БРОЖЕНИЕ
19 ЛИНЬ/ПОДХОД (ВГЛЯДЫВАНИЕ)
20 ГУАНЬ/СОЗЕРЦАНИЕ
21 ШИ ХЭ/УКУС
22 БИ/КРАСОТА
23 БО/ОБДИРАНИЕ (РАСПАД)
24 ФУ/ВОЗВРАТ
25 У ВАН/ОТСУТСТВИЕ ИЛЛЮЗИЙ
26 ДА ЧУ/БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ
27 И/ПИТАНИЕ
28 ДА ГО/БОЛЫПАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ
29 КАНЬ/ОПАСНОСТЬ (ЛОВУШКА)
30 ЛИ/СВЯЗНОСТЬ
31 СЯНЬ/СООЩУЩЕНИЕ
32 ХЭН/ДЛЕНИЕ (ПОСТОЯНСТВО)
33 ДУНЬ/УХОД (УДАЛЕНИЕ)
34 ДА ЧЖУАН/БОЛЫПАЯ МОЩЬ
35 ЦЗИНЬ/ВОСХОЖДЕНИЕ (ПРОГРЕСС)
36 МИН И/ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ
37 ЦЗЯ ЖЭНЬ/СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК
38 КУЙ/РАЗЛАД (ПРОТИВОСТОЯНИЕ)
39 ЦЗЯНЬ/ПРЕПЯТСТВИЕ (НЕПРОХОДИМОСТЬ)....
40 ЦЗЕ/ОСВОБОЖДЕНИЕ
41 СУНЬ/УБАВЛЕНИЕ (УЩЕРБ)
42 И/ПРИБАВЛЕНИЕ (ПРИБЫЛЬ)
43 ГУАЙ/ПРОРЫВ
44 ГОУ/СТОЛКНОВЕНИЕ (НАВСТРЕЧУ)
45 ЦУЙ/СОБИРАНИЕ
46 ШЭН/РОСТ
47 КУНЬ/ОТКЛЮЧЕНИЕ (ИСТОЩЕНИЕ)
48 ЦЗИН/КОЛОДЕЦ
49 ГЭ/ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
50 ДИН/ЖЕРТВЕННИК
51 ЧЖЭНЬ/ВОЗБУЖДЕНИЕ (ГРОМ)
52 ГЭНЬ/СДЕРЖАННОСТЬ (ГОРА)
53 ЦЗЯНЬ/ПОСТЕПЕННОСТЬ
54 ГУЙ МЭЙ/ВОЗВРАТ ДЕВЫ
55 ФЭН/ИЗОБИЛИЕ
56 ЛЮЙ/СТРАНСТВИЕ
57 СЮНЬ/ПРОНИКНОВЕНИЕ (ВЕТЕР)
58 ДУЙ/ПРОВОДИМОСТЬ (ВОДОЕМ)
59 ХУАНЬ/РАССЕЯНИЕ
60 ЦЗЕ/МЕРА
61 ЧЖУН ФУ/СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ
62 СЯО ГО/МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ (ПОХОД ЧЕРЕЗ
МАЛОЕ)
63 ЦЗИ ЦЗИ/УЖЕ ПЕРЕПРАВИЛИСЬ
(УРАВНОВЕШЕННОСТЬ)
64 ВЭЙ ЦЗИ/ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ (ЕЩЕ НЕ
УРАВНОВЕШЕНО)
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Профит Стайл, М. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 432 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Новая модель реальности
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т.д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…». Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим. Второй закон нарративной онтологии гласит: неважно, имело ли место то или иное событие, важно, насколько оно для нас интересно. Реальность рассказывает нам о чем-то. Если мы правильно прочтем ее послания, то сумеем понять смысл жизни...
Вірші, пісні, байки… (Б-ка укр.літ)
В особі Григорія Сковороди вітчизняна демократична культура має оригінального мислителя і письменника, пристрасна думка якого не бажала й не могла миритися з несправедливою, ворожою трудовій людині соціальною дійсністю. Він виступив як виразник ідей гуманізму та селянського просвітительства, різко засудив хижацькі інтереси панівних класів, їх злочинність та аморальність, жорстокість і зажерливість, паразитизм і пихатість. Протягом усього життя Сковорода послідовно уникав всього того, що могло уярмити його дух і волю до свободи, і з повним правом заповів написати на могилі слова: «Світ ловив мене, та не впіймав». Книга актуальна і в наш час...
