Настоящее издание охватывает этическое наследие выдающегося английского философа Дж. Э. Мура (1873—1958), которое некоторые исследователи расценивают как одно из важнейших событий в области этики нашего века, как революцию в этической теории. Не столько сама мораль, сколько наука о ней — этика, а в особенности ее язык, не столько поступки людей, их поведение, мотивы, нормы и оценки, сколько их логическое, лингвистическое и понятийное выражение, т. е. логика и язык морали становятся у него главным предметом исследования. Две из трех работ Мура, вошедших в книгу, впервые переведены на русский язык.
Для читателей, интересующихся классическим наследием современной этической мысли.

Статья "Природа моральной философии", включенная нами в данное издание, представляет собой одно из наиболее лаконичных и четких изложений этической концепции Дж. Мура, созданной им исходя из понимания этики не в качестве нормативной или дескриптивной теории, а как особой, метаэтической ее разновидности. Ценным, на наш взгляд, является в данной статье и то, как, вступая в критическую оппозицию к английской этической традиции и всему столь характерному для неопозитивизма эмотивистскому истолкованию природы морали, Мур доказывает не субъективистскую, а объективную природу этических и моральных суждений.
В чем актуальность и современность Дж. Э. Мура для нашего читателя? Ведь рассуждения Мура, казалось бы, дистанцированы от нас не только почти столетним временным барьером, но и такой чисто английской, почти демонстративной нейтральностью, абстрактностью, отстраненностью? Но этой нарочитой формальностью, холодностью тона, почти полным отсутствием эмоций и примет времени достигается нечто другое — более важное, чем всякая "живость" и занимательность чтения: полная объективность, почти абсолютная убедительность, безупречная точность в подтверждении всеми нами интуитивно лелеемой надежды: как бы ни старались какие-то силы манипулировать понятиями добра и зла, правильного и неправильного, ценного и неценного, как ни хотели бы играть ими как пустыми коробочками, вкладывая в них какое-то свое, им одним удобное и выгодное содержание, используя их в своих недобросовестных целях, значение этих понятий остается неизменным, они непоколебимы, они не поддаются жонглерам и дрессировщикам. Потому что их содержание не определяется субъективными интересами людей. Оно — объективно.

На переплете помещена репродукция с картины Пауля Клее "Сенецио" (1922).


СОДЕРЖАНИЕ

У истоков метаэтики. А. Ф. Грязнов, Л. В. Коновалова 5

PRINCIPIA ETHICА
Предисловие автора 22
Обзор содержания 26
Глава I. Предмет этики 40
Глава II. Натуралистическая этика 68
Глава III. Гедонизм 86
Глава IV. Метафизическая этика 128
Глава V. Этика и поведение 155
Глава VI. Идеал 189

ЭТИКА
Глава I. Утилитаризм 224
Глава II. Утилитаризм (окончание) 237
Глава III. Объективность моральных суждений 252
Глава IV. Объективность моральных суждений (окончание) 275
Глава V. Последствия как критерий правильности и неправильности 291
Глава VI. Свободная воля 302
Глава VII. Внутренняя ценность 313
Библиографические указания 325

ПРИРОДА МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Примечания 347
Указатель имен 349