| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2020 |
| Кількість сторінок | 256 |
| Обкладинка | твердый |
-
1.559грн.
Схожі товари
Краткая история цифровизации
Каждый день мы испытываем противоречивые ощущения: с одной стороны - воодушевление от наступления цифровой эпохи, а с другой - страх перед бездушным всемогущим компьютером. Где же берет начало его всемогущество? Культуролог Мартин Буркхардт показывает нам, что всё придумали сами люди, а цифровая эра началась еще в 1746 году. У нас не было бы интернета, если бы аббат Нолле тогда не открыл, что электричество распространяется почти мгновенно, если бы Жозеф-Мари Жаккар не изобрел свой ткацкий станок и если бы Чарльз Бэббидж не создал свою аналитическую машину - прототип современного компьютера. Цифровизацией движет не математика, а человеческие страсти и стремления. Эта книга дает возможность взглянуть на компьютер не как на устройство, а как на новую модель общества, которая будет определять наше будущее. Здесь есть всё об истории машины, что вы хотели узнать, но боялись спросить.СодержаниеВместо предисловия1. Короткое замыкание истории2. Божественная сила3. Похвала лени4. Математическое дитя5. Всё и ничто6. Ужин с салатом из индейки7. Тайная жизнь8. Солдат от науки9. Военные игры10. О карликах Кремниевой долины11. Грейс Великолепная, или Как воспитатькомпьютер12. Изобретение мыши13. Об эфире14. Гений масс15. Человек с Марса16. Остались вопросы?17. Немного о современностиЭпилог. В 2046 году (или мне это всё приснилось?)..
Этика как общественная наука: моральная философия общественного сотрудничества
В книге излагается подход к построению этической теории с точки зрения косвенного утилитаризма, или утилитаризма правил, в противовес утилитаризму поступка. Автор исследует связь между этикой и экономической теорией: степень экономического развития и уровень процветания общества обусловлены его моральным климатом. Критически анализируется история утилитаристской доктрины от Юма, Бентама и Милля до современных представителей этого направления в этике. Предлагаются ответы на многие критические замечания в адрес утилитаризма, в частности на обвинения в коллективистском суммировании пользы, в бессодержательности, фетишизации правил, поощрении аморализма. Дается оценка альтернативных подходов: интуитивизма, субъективизма, эмотивизма, контрактуализма, теории естественных прав.Содержание:Глава 1. Этика и экономическая наукаОбщественная наукаНенаучные подходы к этикеЧастичные совпадения экономической науки и этикиДвоякая связь: каким образом этика входит в экономическую наукуДвоякая связь: каким образом экономическая наука проясняет этикуУтилитаризм: предварительное рассмотрениеКомпозиция книгиГлава 2. Некоторые исходные понятия и принципыУровни исследованияРазрыв между сущим и должнымПозитивные высказывания, звучащие как нормативные, и нормативные высказывания, выражающие фактыПопытки отрицать разрыв между сущим и должнымЗаблуждение логического позитивизмаФундаментальные и конкретные нормативные сужденияЭтическое разногласиеРефлективное равновесиеМнения и позицииОпределение некоторых спорных терминовМоральный релятивизм и моральная объективностьПриложение к главе 2. Свобода воли и этикаНерешенная старая проблемаШлик о данной проблемеСогласование ХэзлитаЕще две попытки согласованияДетерминизм как фатализмВозрастающая сложностьСлучайностьОпыт свободы волиПроблема самоотнесения в детерминизмеНеопровержимость детерминизмаКрайние позиции и частичный детерминизмЗаключениеГлава 3. Происхождение этикиОбъяснение происхождения и оценка содержанияСовместим ли альтруизм с естественным отбором?Отбор родичей и взаимностьПослушность и ограниченная рациональностьГрупповой отборОтбор через культуруТемы, разрабатываемые ХайекомРаспространение альтруизмаИ снова об объяснении происхождения и оценке содержанияЗаключениеГлава 4. Обоснование косвенного утилитаризмаСмысл утилитаризмаПредпоследний критерий: общественное сотрудничествоПоследний, или высший, критерийСимпатия: счастье как широко распространенный критерийУтилитаризм — не гедонизмПредубеждение против удовольствияУтилитаризм поступка и утилитаризм правилКосвенный утилитаризм как расширенный утилитаризм правилВозражения против различения утилитаризм поступка / утилитаризм правилПольза гибких и модифицируемых моральных правилНепрямые пути к конечным целямПравила как универсальные средства достижения разнообразных целейГлава 5. Что считается пользой?Тождественно ли счастье удовлетворению желанийЭндогенность предпочтенийОбеспокоенность по поводу манипуляции предпочтениямиСравнение институтовЯвляется ли утилитаризм нейтральным в отношении ценностей?Намерения или результаты?Глава 6. Пресловутая проблема суммированияОбвинение в суммированииВ суммировании нет никакой необходимостиИллюстративный примерПольза — для кого?ОбъективностьСуммирование как метафора: суммарная польза и средняя пользаРаспределение пользыЗаключительные замечания о рассмотренной нами критикеПриложение к главе 6. Понятие суммирования в истории утилитаризмаУтилитаристы, возможно, уязвимые для обвинения в суммированииИеремия БентамТомас ГоббсДавид ЮмАдам СмитДжон Стюарт МилльГерберт СпенсерСовременные утилитаристыГлава 7. Является ли утилитаризм аморальным?Недостойные удовольствия и злорадствоЭзотерическая моральНедобросовестные действияСлучаи со спасательной шлюпкой и вынужденные жертвыСтолкновение принциповИнтуиции и утилитаризмФетишизм правилЗаключениеГлава 8. Альтруизм и личный интересВведение-оправданиеЛичный интерес и альтруизмЗачем быть нравственным человеком?«Мудрый демон» Платона, «безумец» Гоббса и «смышленый негодяй» ЮмаСовременные обсужденияВзаимностьПлан примиренияХарактер индивида и общества«Жадность»ЗаключениеГлава 9. Долг и универсализируемостьВоззрения Канта и других относительно долгаИсполнение долга в исключительных случаяхПринцип генерализацииУниверсализируемость как логическое или языковое требованиеУниверсализируемость как вывод утилитаризмаПристрастность и универсализируемостьЗаключениеГлава 10. Соперники утилитаризмаКлассификация доктринИнтуитивизмПример интуитивистской теорииОбъективный натурализмСубъективизмЭмотивизмДругая классификацияКонтрактуализм«Суждения с позиции истины» и фаллибилизмДжон Грей о контрактуализмеЕстественные права, или права человекаЧто такое права?Трансцендентальные аргументы в пользу правОбоснование прав в аристотелевском духеМогут ли права быть основополагающими?Пример обращения к основополагающим правамУтилитаристское обоснование правРавенство как одна из фундаментальных ценностейЯвляется ли утилитаризм пустой доктриной?ЗаключениеГлава 11. Право, правительство и политикаОбоснование политической власти и политической обязанностиТипы обоснования: общественный договорДругие обоснования: естественные права, разумная воля, полезностьЦенности и социально-экономическая политика государстваСоотношение между правом и моральюНекоторые спорные понятия: демократияСвобода и форма правленияОбщественный интерес, общее благо и социально-экономическая политика государстваПреступление, наказание и возмездиеПрава собственности и исправление положенияОбщее право и законодательствоПравовой позитивизм и естественное правоДополнительные примеры естественно-правового и позитивистского мышленияПоказательные разногласияПуть к согласованиюЛибертарианские принципы, основанные на пользе: один примерЗаключениеПриложение к главе 11. Либертарианство и классический либерализмЛиберализм и критерий ПаретоЛибертарианская критика утилитаризмаПредполагаемая либертарианская этикаМизес и естественные праваГлава 12. В итоге — утилитаризмСоотношение между экономической наукой и этикойЦенностные сужденияОбщественно-научный подход к этикеВзаимностьАтака на утилитаризм Суммирование Аморальность Фетишизм правил БессодержательностьЕстественное право и естественные праваКонтрактуализмВ итоге — утилитаризм..
Такой хрупкий покров человечности.Банальность зла, банальность добра
Как можно понять ту легкость, с которой люди предаются злу? Поиск ответа на этот вопрос с каждым днем становится все более настоятельной задачей. Мишель Терещенко в этой книге начинает обсуждение. Сначала он доказывает, что точно так же, как мерзости совершают не только монстры, но и обычные люди, не нужно быть святым для того, чтобы поступить справедливо и, рискуя своей жизнью, помочь жертвам. Осуществляя критическую реконструкцию главного спора в моральной философии с XVII века, продолженного большинством социологов и экономистов в наши дни, он показывает, насколько бесплодно противостояние приверженцев тезиса о психологическом эгоизме и защитников гипотезы о жертвенном альтруизме. Делая философские выводы из современных исследований в области социальной психологии и опираясь на некоторые исторические примеры, проливающие свет на суть вопроса, автор предлагает рассматривать человеческое поведение перед лицом зла на основе новой парадигмы - парадигмы отсутствия в самости и присутствия в самости. ..