В книгу включены наиболее значимые и актуальные произведения выдающегося отечественного естествоиспытателя и мыслителя В.И.Вернадского, посвященные вопросам строения биосферы и ее постепенной трансформации в сферу разума - ноосферу. Трактат "Научная мысль как планетное явление" посвящен истории развития естествознания с древнейших времен до середины XX в. В заключительный раздел книги включены публицистические статьи ученого. Книга представит интерес для студентов, преподавателей естественнонаучных дисциплин и всех интересующихся вопросами биологии, экологии, философии и истории науки.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Айрис-Пресс, М. |
| Рік видання | 2009 |
| Кількість сторінок | 576 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.676грн.
Схожі товари
Небеса на землі. Що каже наука про потойбічне життя та безсмертя
Усвідомлення нашої смертності і недосконалості породило безліч вірувань і постійно підштовхує до наукових досліджень по омолодженню людини. У різних формах люди прагнуть духовного безсмертя на небесах, фізичного безсмертя на землі або можливості вдосконалення тут і зараз.Світські філософи і вчені шукають способи радикального продовження життя, письменники-фантасти сперечаються про майбутнє людства, мрійники-утопісти намагаються створити для нього ідеальні умови, песимісти пророкують загибель цивілізації, а диктатори і демагоги експлуатують всі ці страхи.У цій книжці популяризатор науки Майкл Шермер аналізує ключові історичні, антропологічні, психологічні концепції, які пояснюють смерть, розповідає, хто були ті люди, які першими усвідомили свою смертність, і як це розуміння привело до створення міфів та релігій.ПРО АВТОРАМайкл Шермер — американський науково-популярний автор, засновник Спільноти скептиків, яка займається розслідуванням псевдонаукових заяв та повідомлень про надприродні явищ.ВІДГУКИШермер - це маяк раціонального розуму в океані ірраціональності.НІЛ ДЕГРАСС ТАЙСОН, ДИРЕКТОР ПЛАНЕТАРІЮ ГАЙДЕНА У АМЕРИКАНСЬКОМУ МУЗЕЇ ПРИРОДОЗНАВСТВА.Абсолютно вражаюча, наповнена глибокими ідеями книжка.ЕМІ ЧУА, ПРОФЕСОРКА ЄЛЬСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ..
Любовь. Страдание. Надежда
Клайв Стейплз Льюис (1898-1963) - английский писатель, уже ставший в англоязычных странах и легендой, и учителем. В книге собраны наиболее известные произведения - "Любовь", "Страдание", "Письма Баламута", "Человек отменяется" и др. Книга предназначена всем интересующимся духовно-нравственной проблематикой, историей религии и культуры.Содержание:Несколько слов о Клайве С. Льюисе, стр. 3-10 ПритчиК. С. Льюис. Письма Баламута (повесть, перевод Т. Шапошниковой), стр. 11-69К. С. Льюис. Баламут предлагает тост (рассказ, перевод Н. Трауберг), стр. 70-78 К. С. Льюис. Расторжение брака (повесть, перевод Н. Трауберг), стр. 79-122ТрактатыК. С. Льюис. Страдание (эссе, перевод Н. Трауберг), стр. 125-184К. С. Льюис. Человек отменяется (эссе, перевод Н. Трауберг), стр. 185-207 К. С. Льюис. Любовь (эссе, перевод Н. Трауберг), стр. 208-261Клайв Стейплз Льюис. Просто христианство (эссе, перевод И. Череватой), стр. 262-401Комментарии, стр. 402-427 Указатель имен, стр. 428-430..
Философия свободы. Смысл творчества \Серия: Из истории Отечественной философской мысли
«Философия свободы» Бердяева объединила ряд опубликованных ранее статей, но нельзя не видеть в ней цельности и логической последовательности в реализации замысла. Ее первая часть воинственно полемична и направлена против современной ему западной философии, по мнению Бердяева, утратившей «бытие» как жизненную первореальность, в которой совершается всякое познание.Вторая часть «Философии свободы» внешне разворачивается как историософия, как поиск смысла истории. Однако для Бердяева это подлинная христианская онтология, построение которой создает прочный фундамент возводимой им «церковной гносеологии». Истинное познание возможно только в истинном бытии, и пока само бытие остается неосмысленным в его «падшести», никакая критика современной философии не может ничего исправить. Должно быть исправлено само бытие: личностное (потому одно из названий «философии свободных» — «конкретный персонализм») и вселенское. Личное изживание греховности как путь из отчужденности к соборности «церковного сознания» дополняется поэтому у Бердяева провидением мессианского предназначения России.В «Философии свободы» Бердяев выступает как продолжатель многих тем и традиций русской философии XIX в. В связи с поисками Л.М. Лопатина и А. А. Козлова стоит его стремление базировать философию на религиозно-мистическом опыте.В произведении «Смысл творчества», как отмечал Бердяев, его «религиозная философия» впервые была вполне осознана и выражена. Удалось это потому, что принцип построения философии посредством выявления глубин личностного опыта был однозначно осознан им как единственный путь к вселенскому, «космическому» универсализму. К традициям русской философии он подключает средневековую мистику Каббалы, Мейстера Экхарта, Якоба Беме, христианскую антропологию Фр. Баадера, нигилизм Фр. Ницше, современный оккультизм (в частности антропософию Р. Штейнера). Человек поставлен в центр бытия — так определяется общий контур его новой метафизики как концепции «моноплюрализма». Центральным стержнем «Смысла творчества» становится идея творчества как откровения человека, как совместно с Богом продолжающегося творения...