Книжка всесвітньо відомого німецького філософа Юргена Габермаса присвячена аналізу марксистської соціальної теорії та загалом потенціалу еволюціоністської концепції суспільства. Охоплено широкий спектр сюжетів: від ролі філософії у марксизмі та раціональних й етичних підвалин ідентичності до компаративістики соціальних теорій та проблеми легітимації. Ю. Габермас не лише критично переосмислює марксистську концепцію, а й вибудовує послідовну теоретичну альтернативу їй. Сила книги полягає також у тому, що ключові проблеми соціальної теорії розглядаються не в абстрактній площині, а в контексті сучасних, гостро актуальних соціально-політичних викликів. Як-от природа нинішніх суспільних криз, колізії легітимації сучасної держави, моральність влади, ефект інновацій тощо. Книга стала не лише одним із класичних зразків аналізу марксизму, витримавши тільки у Німеччині 7 видань, а й визнаним вагомим внеском у сучасну соціальну теорію.
Для науковців, викладачів, студентів і всіх, хто цікавиться соціальною філософією, етикою та філософською антропологією.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Дух і Літера, К. |
| Рік видання | 2014 |
| Кількість сторінок | 320 |
| Обкладинка | м'яка |
-
1.199грн.
Схожі товари
Философия истории
Книга впервые была опубликована в Берлине в 1923 г. издательством «Обелиск». Она написана почти целиком в Петрограде в последние годы перед высылкой, но дополнения и изменения, как видно по тексту, продолжали вноситься до самой публикации. Т. о., взгляд Карсавина на историю, данный здесь, отражает уже и опыт Мировой войны, и Русской революции, и первых лет нового порядка. Из многочисленных небольших работ, выпущенных автором в пору НЭП'а, одна связана весьма тесно с «Философией истории»: это — брошюра «Введение в историю (теория истории)» (Пг, «Наука и школа», 1920). Вышедшая в серии «Введение в науку», она носит пропедевтический характер: Карсавин дает здесь характеристику (по большей части, критическую) основных направлений в теории и методологии истории, а также приводит аннотированный список гл. трудов; все эти направления и труды затем фигурируют и в «Философии истории»...
Общая социология
В учебнике рассматриваются основные концепции классической и постклассической социологии. Материал излагается на основе критического осмысления фактов социологической науки с учетом ее развития и институализации в самостоятельную отрасль знания. Таким образом выстраивается историческая парадигма социальных отношений, характеризуются основополагающие стороны человеческой жизни и общества. Книга адресована студентам гуманитарных вузов и всем тем, кто интересуется научными знаниями для понимания социальной действительности, желает овладеть методами! достижения успехов в практической деятельности, хочет, иметь более профессиональные и объективные представления о происходящих в обществе процессах...
Мегаистория. К исторической типологии культуры.
Профессор Констанцского университета (ФРГ) И.П. Смирнов, автор монографий «Художественный смысл и эволюция поэтических систем»(1977), «Психодиахронологика» (1994), «Ното homini philosophus...»(1999) и др., в «Мегаистории» подводит итог своим многолетним занятиям по моделированию культурной динамики.Под «мегаисторией» Смирнов подразумевает смену таких ансамблей культуры, как раннее средневековье, Ренессанс, барокко и т.д. Этот диахронический процесс прослеживается на русском материале вплоть до возникновения авангардистской культуры 1910-1930 годов. Авторская претензия состоит в том, чтобы сформулировать на метаязыках логики и риторики правила связного перехода культуры от ее архаических форм к последующим стадиям развития.СодержаниеПредисловие 5 Очерки по исторической типологии культуры. Вступление 11Реализм 211. Реализм как «первичный стиль» (Феномен знания & познавательный процесс & манифестация знания) 212. Методологические импликации 493. Реализм как система транзитивных отношений 50Примечания 77«Исторический авангард» как подсистема постсимволистской культуры 981. Понятие авангардистского художественного сознания 992. Катахреза & метонимия 1163. Эволюция «исторического авангарда» 1514. От «исторического авангарда» к «неоавангарду» 160Примечания 170О Древнерусской культуре, русской национальной специфике и логике историиПредисловие 197I. Раннее средневековье0. Изучение средневековой культуры как системы в русской медиевистике 2041. Co-объект и второй субъект 2102. «Быть» -> «хотеть» 2253. Культура в конъюнкции с природой 2304. Всеобщность конъюнктивного принципа 2345. Проблема негативной оценки в раннесредневековой аксиологии 2396. От анализа к синтезу 2517. Взаимозависимость физического и метафизического миров 2588. Форма смысла и форма текста 265II. Позднее средневековье1. Акция и реакция в истории культуры 2752. От согласованности к обособленности 2793. Дистрибутивность неконъюнкции и антиконъюнкции 2974. Квазиконъюнкция 312III. Русский Ренессанс1. Двойное отрицание 3202. Социодизъюнкция 3283. Сакральное или мирское и сакральное «или» 3384. He-история, дискретный генезис, история противостояния 3465. Дизъюнктивное построение текста 3536. От XVI в. к XVII в 366IV. Неофициальный традиционализм vs. официальный мессианизм (vs. неофициальный мессианизм)О традициях в культуре1. Запасная культура 3802. Спасительная государственность и спасающая ее антигосударственность 391И т.д. (вместо послесловия) 406Примечания 410Система фольклорных жанров (метафизика фольклора)1. Жанр и история 4472. Сказки/былины 4563. Лирическая песня и частушка 4704. За пределом жанра. Вместо заключения 479Примечания 481Новый историзм как момент истории(по поводу статьи A.M. Эткинда «Новый историзм, русская версия») 4871. Себя толкующая история 4872. Слабый постисторизм 4893. Die ewige Wiederkehr прогресса 4934. Сильный постисторизм 4955. Ars historica— аргумент против историографии 5016. Победа без поражения противника 5047. Междоусобица старого и нового 5108. «Зачем Колумб Америку открыл?» 519Примечания 528..