Книга "Романтическая школа" была опубликована в 1870 г. на немецком языке, в воспроизводимом здесь русском переводе - в 1891 г. В ней представлена эволюция романтической школы как единого целого, сформировавшегося и существовавшего на основе личных отношений ее участников. Наряду с литературоведческими и историческими фактами в книге дается философское измерение творчества йенских романтиков.
Для филологов, историков, философов.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, СПб. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 893 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.101грн.
Схожі товари
Опыт конкретной философии
Книга мыслителя и драматурга, ведущего представителя христианского экзистенциализма во Франции Габриэля Марселя (1889—1973) создавалась в тревожные годы, предшествовавшие Второй мировой войне. Проблемы, обсуждаемые в этом произведении (рефлексия и интуиция, личность и духовный опыт, «конкретный человек» и смысл надежды, вера и терпимость и др.), рассматриваются с позиций персоналистически ориентированной метафизики. Тонкий анализ автора направлен на острые и актуальные, духовно значимые ситуации своего времени. Работа Г. Марселя впервые переведена на русский язык. Для читателей, интересующихся историей современной европейской философии...
Сочинения \Франк С. \Серия: Из истории Отечественной философской мысли
Собрание сочинений С. Л. Франка включает произведения, написанные разное время (первые три работы — в самом начале XX века, две другие в эмиграции) и по разному поводу. Выбор именно этих работ для публикации был продиктован, с одной стороны, желанием познакомить читателя с наиболее известными произведениями автора, не утратившими своей ознавательной ценности и сегодня, а с другой,— тем значением, которое придавали им современники и сам автор...
Картезианские медитации
В этом произведении Гуссерль предпринимает попытку систематизации феноменологии в форме неокартезианства и отчасти, в пятой медитации, — лейбницианства. Методическое сомнение Декарта заменяется строгим проведением феноменологической редукции, которая должна открыть сферу трансцендентальной субъективности как бесконечного поля конститутивной работы, т. е. установления смысла любого рода предметности. Чтобы отвергнуть обвинения в солипсизме, в пятой медитации Гуссерль предпринимает попытку описания структуры опыта Чужого, т. е. конституирования выходящего за пределы собственной сферы сознания того или иного Я. Предпринимается попытка определить конститутивные основы различных общностей монад: от пары до человечества. Различного рода сообщества рассматриваются как источники конституирования смысла объективного мира и объективного познания. Для студентов и всех интересующихся современной философией...