Одна из самых популярных книг выдающегося отечественного историка и географа Л. Н. Гумилева написана на основе лекций, прочитанных автором в 80-е годы перед разными аудиториями Москвы и Ленинграда и пользовавшихся огромным успехом у всех, кто способен мыслить самостоятельно и творчески. Понятия оригинальной авторской теории пассионарности, объясняющей закономерности возникновения и развития этносов, гибели и крушения великих империй, изложены в увлекательной форме, на примерах из жизни многих народов античной и средневековой Европы, Ближнего Востока, Китая, Индии и Америки и деятельности их выдающихся представителей (пассионариев), оставивших яркий след в Истории. Книга печатается по авторскому экземпляру рукописи с восстановлением множества купюр, сделанных цензурой издательства «Наука» при первом издании книги в 1990
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Айрис-Пресс, М. |
| Рік видання | 2009 |
| Кількість сторінок | 384 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.784грн.
Схожі товари
Как рассказывают историю детям в разных странах мира
Первое издание книги "Как рассказывают историю детям в разных странах мира" вышло на русском языке в 1992 году. Оно имело успех у читателя и быстро исчезло с полок книжных магазинов. Издательство "Книжный клуб 36.6" выпускает новый перевод второго французского издания этой книги, ставшей самым известным из всех сочинений Марка Ферро. Сегодня эта книга еще более актуальна, чем двадцать лет назад. Марк Ферро заставляет нас задуматься не только о смысле науки истории, но и о том, как наука соотносится с историей, в той или иной форме "выдаваемой" всем и каждому, начиная со школьной скамьи. Задуматься о том, какова роль истории - и того, что преподается под видом истории, - в формировании взаимоотношений между людьми, группами людей, между народами. Книга Марка Ферро рассчитана на широкого читателя, именно поэтому она обрела широкую популярность во всем мире...
Восстание против современного мира
Философско-политический трактат и главная работа итальянского философа-традиционалиста Юлиуса Эволы. Впервые была опубликована миланским издательством Hoepli в 1934 году. Позднее работа была переведена на несколько иностранных языков. Труд оказал огромное влияние на традиционалисткий дискурс в целом, а также на правое движение, ориентированное на тексты традионалисткого дискурса.Первая часть работы посвящена сравнительному изучению доктрин традиционных в понимании Эволы цивилизаций. Здесь автор указывает на основные принципы, по которым можно воссоздать образ того, что по его мнению можно назвать традиционной формой жизни человека. Всё это основано на принципе учения о двух природах, о существовании физического порядка и порядка метафизического. Эвола рассуждает о таких понятиях, как кастовость, инициация, действие, Империя, на которых должна основываться традиционная цивилизация. Свой идеал Эвола видел в жёсткой кастовой системе «индийского» образца: с воинами-жрецами на вершине иерархии.Вторая часть книги посвящена толкованию истории с точки зрения традиционализма: начиная от истоков человека, заканчивая современной концепции теории эволюции Дарвина, принятие и популяризация которой в контексте традиционализма считается фактом того, что прогресс продвигает преднамеренно антитрадиционные идеи с целью искажения первоначального знания и усиления упадка современного общества и человека.В книге Эвола описывает метафизическую арио-ведийскую традицию, которая управляла религиозными и политическими институтами древних индоевропейских обществВслед за Рене Геноном Эвола принимал индуистскую концепцию исторических циклов, как чередование: золотого (Сатья-юга в индуизме), серебряного (Трета-юга), бронзового (Двапара-юга) и железного века (Кали-юга), и считал современные времена «тёмным веком Кали-югиВ данной работе Эвола выводит важный для понимания его историософских взглядов закон регрессии каст.Именно эта деградация, по мнению Эволы, приводит к той самой «десакрализации мира», которой так возмущался Генон в своей работе, проходя в качестве этапов рационализм, коллективизм, материализм и механицизм, в результате чего человек оказывается под властью сил, низших по отношению к нему.Эвола считал, что власть в обществе переходит от уранической и дохристианской касты "жрецов-воинов" сначала к касте "торговцев" (в буржуазных демократиях), а затем и к касте "рабов"-пролетариев (как в СССР)...
Историзм и его проблемы
Эта книга выдающегося западного философа - памятник трагической эпохи, которая еще не завершилась и которая в самом своем начале заставила наиболее чутких людей содрогнуться перед надвигающейся бесчеловечностью и искать выход и на путях политики, и на путях культуры и сокровенно связанной с нею ответственности...